Liberté de la volonté et métaphysique du beau
Plotino
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J. Hirschberger souligne que la philosophie de Plotin est un point culminant dans l'histoire de la philosophie, car c'est à partir de là que se brise ce que l'on appelle l'intellectualisme grec et qu'émerge la métaphysique occidentale de la volonté. La conception de la liberté de Plotin repose sur une métaphysique de la liberté centrée sur le problème essentiel de l'âme, car l'homme intérieur est ce qu'est réellement son essence. Plotin ne se préoccupe ni de la liberté civique ni de la liberté politique. Il s'intéresse à la liberté de l'âme elle-même. Car sans elle, toute ...
J. Hirschberger souligne que la philosophie de Plotin est un point culminant dans l'histoire de la philosophie, car c'est à partir de là que se brise ce que l'on appelle l'intellectualisme grec et qu'émerge la métaphysique occidentale de la volonté. La conception de la liberté de Plotin repose sur une métaphysique de la liberté centrée sur le problème essentiel de l'âme, car l'homme intérieur est ce qu'est réellement son essence. Plotin ne se préoccupe ni de la liberté civique ni de la liberté politique. Il s'intéresse à la liberté de l'âme elle-même. Car sans elle, toute action serait vide, pure formalité. C'est pourquoi la métaphysique de la liberté est nécessairement liée à la volonté de liberté de l'individu.En ce qui concerne la métaphysique du beau, García Bazán affirme qu'il serait encouragé à dire qu'il n'y a pas de formulation d'une théorie esthétique dans ce qui sous-tend les idées de Plotin sur le beau. Dans la métaphysique du Beau, Plotin déploie la pleine potentialité de l'âme, dont la triple dimensionnalité se manifeste dans les multiples degrés de la beauté, qu'elle soit artistique ou intellectuelle.Ce sont les deux thèmes qui seront présentés dans ce texte.
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