Andere Kunden interessierten sich auch für
![Polysémie, usages et fonctions de « voilà »]( "Polysémie, usages et fonctions de « voilà »")
Polysémie, usages et fonctions de « voilà »92,99 €![Zolas Naturalismus]( "Zolas Naturalismus")
Zolas Naturalismus104,95 €![¿uvres complètes, XX, De la Religion, considérée dans sa source, ses formes et ses développements, Tome IV]( "¿uvres complètes, XX, De la Religion, considérée dans sa source, ses formes et ses développements, Tome IV")
¿uvres complètes, XX, De la Religion, considérée dans sa source, ses formes et ses développements, Tome IV191,99 €![Literaturgeschichte und Ideologie]( "Literaturgeschichte und Ideologie")
Literaturgeschichte und Ideologie129,95 €![Power and Literature]( "Power and Literature")
Power and Literature92,99 €![Gesammelte Aufsätze zur altfranzösischen Epik]( "Gesammelte Aufsätze zur altfranzösischen Epik")
Gesammelte Aufsätze zur altfranzösischen Epik34,95 €![Gesammelte Aufsätze zur altfranzösischen Epik]( "Gesammelte Aufsätze zur altfranzösischen Epik")
Gesammelte Aufsätze zur altfranzösischen Epik129,95 €
En años recientes, y en relación, entre otros factores, con la crisis de los Grandes Relatos y la consiguiente necesidad de buscar nuevas gramáticas históricas y políticas, los estudios literarios vuelven a plantearse qué lugar ocupa la literatura en-el-mundo. La literatura se expone así a su politicidad desde perspectivas renovadas que van de las comunidades de sentido a su relación con la biopolítica, la relectura de las utopías, de la nuevas gramáticas narrativas o la potencialidad disidente de las instituciones, entre otras. Estamos ante el giro político de los estudios literarios. Fundamentales en este giro son las propuestas de Jacques Rancière, para quien la literatura «es indisolublemente una ciencia de la sociedad y la creación de una mitología nueva». Por este motivo, el libro está precedido por un capítulo del autor francés y un bloque de textos dedicados al análisis y discusión de algunas de sus propuestas. Los bloques II y III proponen un debate más amplio con otros autores contemporáneos: el bloque II, atiende principalmente a la relación con las ideas literarias de Althusser. Mientras que el bloque III, que contiene un trabajo de Erika Fischer-Lichte, pone en diálogo crítico la estética performativa con el teatro de la igualdad de Rancière.