L'ontologie historique du symbole économique
Introduction à l'ontonomie
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L'ampleur des changements politiques, culturels et sociaux provoqués par l'événement de la crise financière et économique mondiale soulève avec une force sans précédent la question du statut ontologique du symbole économique en tant que forme particulière de l'existence humaine en tant que consommateur et des choses du monde en tant que marchandises, c'est-à-dire en tant que modus particulier des relations économiques de l'homme et du monde. En même temps, la crise économique actuelle affecte tout le contexte de la formation de "l'homme économique", qui a déterminé les princip...
L'ampleur des changements politiques, culturels et sociaux provoqués par l'événement de la crise financière et économique mondiale soulève avec une force sans précédent la question du statut ontologique du symbole économique en tant que forme particulière de l'existence humaine en tant que consommateur et des choses du monde en tant que marchandises, c'est-à-dire en tant que modus particulier des relations économiques de l'homme et du monde. En même temps, la crise économique actuelle affecte tout le contexte de la formation de "l'homme économique", qui a déterminé les principales circonstances du monde moderne pendant les 400 ans de la période de la Nouvelle Europe dans l'histoire occidentale. Depuis le XVIIe siècle, ces réalités systématisent la vie de l'homme et de toute l'humanité par rapport aux régularités de l'équilibre économique, faisant de l'économie un existentiel spécifique de l'existence humaine. Le caractère unique de cet existentiel consiste dans le désir de neutraliser les significations traditionnellement transcendantes, "de l'autre monde", pour ne laisser que les paramètres immanents, strictement systémiques, de justification de l'existence humaine en tant que travailleur et consommateur.
L'ampleur des changements politiques, culturels et sociaux provoqués par l'événement de la crise financière et économique mondiale soulève avec une force sans précédent la question du statut ontologique du symbole économique en tant que forme particulière de l'existence humaine en tant que consommateur et des choses du monde en tant que marchandises, c'est-à-dire en tant que modus particulier des relations économiques de l'homme et du monde. En même temps, la crise économique actuelle affecte tout le contexte de la formation de "l'homme économique", qui a déterminé les principales circonstances du monde moderne pendant les 400 ans de la période de la Nouvelle Europe dans l'histoire occidentale. Depuis le XVIIe siècle, ces réalités systématisent la vie de l'homme et de toute l'humanité par rapport aux régularités de l'équilibre économique, faisant de l'économie un existentiel spécifique de l'existence humaine. Le caractère unique de cet existentiel consiste dans le désir de neutraliser les significations traditionnellement transcendantes, "de l'autre monde", pour ne laisser que les paramètres immanents, strictement systémiques, de justification de l'existence humaine en tant que travailleur et consommateur.
L'ampleur des changements politiques, culturels et sociaux provoqués par l'événement de la crise financière et économique mondiale soulève avec une force sans précédent la question du statut ontologique du symbole économique en tant que forme particulière de l'existence humaine en tant que consommateur et des choses du monde en tant que marchandises, c'est-à-dire en tant que modus particulier des relations économiques de l'homme et du monde. En même temps, la crise économique actuelle affecte tout le contexte de la formation de "l'homme économique", qui a déterminé les principales circonstances du monde moderne pendant les 400 ans de la période de la Nouvelle Europe dans l'histoire occidentale. Depuis le XVIIe siècle, ces réalités systématisent la vie de l'homme et de toute l'humanité par rapport aux régularités de l'équilibre économique, faisant de l'économie un existentiel spécifique de l'existence humaine. Le caractère unique de cet existentiel consiste dans le désir de neutraliser les significations traditionnellement transcendantes, "de l'autre monde", pour ne laisser que les paramètres immanents, strictement systémiques, de justification de l'existence humaine en tant que travailleur et consommateur.
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