Para circunscribir la noción de dignidad humana, el libro utiliza la unidad trinitaria de la condición humana: encarnación, misterio ontológico y trascendencia. Es en este océano experimental donde se baña la dignidad humana y se le da una cualidad verdaderamente sacral. Pero si bien la dignidad es digna de respeto absoluto, a veces experimenta períodos de desacralización. Es, por lo tanto, un momento de doble unidad: el carácter humano de la dignidad se mezcla con el homúnculo. El paso en espiral del humano al homúnculo es la aleteia del poder magmático siempre velado, es decir, la zona íntima del ser humano. ¿No se encuentra la raíz del ser humano en las formas más mutiladas de la existencia? ¿No tiene la idea de perfección su fuente en la conciencia misma de la imperfección del hombre?
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