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Erst kurz vor der Jahrhundertwende entstand das Bedürfnis nach umfassenderen Kenntnissen der kolonisierten Territorien mit muslimischen Bewohnern. Die wissenschaftliche Orientbetrachtung erfuhr eine Erweiterung durch eine kulturgeschichtliche Beschäftigung mit den Ländern Asiens und Nordafrikas, die als Islamwissenschaft oder Islamkunde in die Fachgeschichte einging. Als Pioniere und zugleich als meisterhafte Vertreter dieses Paradigmenwechsels gelten neben C. Snouck Hurgronje und C. H. Becker, Ignaz Goldziher und Martin Hartmann, die über zwei Jahrzehnte eifrig Korrespondenz pflegten.Ludmila…mehr

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Produktbeschreibung
Erst kurz vor der Jahrhundertwende entstand das Bedürfnis nach umfassenderen Kenntnissen der kolonisierten Territorien mit muslimischen Bewohnern. Die wissenschaftliche Orientbetrachtung erfuhr eine Erweiterung durch eine kulturgeschichtliche Beschäftigung mit den Ländern Asiens und Nordafrikas, die als Islamwissenschaft oder Islamkunde in die Fachgeschichte einging. Als Pioniere und zugleich als meisterhafte Vertreter dieses Paradigmenwechsels gelten neben C. Snouck Hurgronje und C. H. Becker, Ignaz Goldziher und Martin Hartmann, die über zwei Jahrzehnte eifrig Korrespondenz pflegten.Ludmila Hanisch legt eine kommentierte Auswahl der Korrespondenz von Ignaz Goldziher und Martin Hartmann vor, die die Aufmerksamkeit heutiger Leser verdient, weil die Diskussionen der Briefpartner über fachliche Fragen im engeren Sinn hinausgingen. Ihre Erörterungen über die Bedeutung der Religion im Zivilisationsprozess haben trotz der veränderten historischen Situation nicht an Aktualität verloren. Sie spiegeln Einstellungen aus einer Epoche, in der im Vorderen Orient weder eine Kongruenz zwischen Religionszugehörigkeit und Staatsgrenze existierte, noch die Erfahrung mit dem Antisemitismus des Dritten Reiches vorlag.
Rezensionen

Perlentaucher-Notiz zur NZZ-Rezension

Für den Rezensenten hätten die in diesem "sorgfältig kommentierten" Band zu Wort kommenden Briefpartner nicht unterschiedlicher sein können. Aus den überwiegend sehr kurzen, Fragen der die eigene Forschung betreffenden Briefen und Karten - nach Familiärem und Privatem hat Friedrich Niewöhner vergebens Ausschau gehalten - ergibt sich ihm das "beklemmende" Bild zweier in reger Korrespondenz miteinander stehender Kollegen, die "eigentlich keine Freunde sein konnten." Dem Juden Goldziher steht hier schreibend ein Mann (ein reputierter Islamwissenschaftler!) gegenüber, der, so Niewöhner, "sich in seinen Briefen als arischer Rassist und Verächter der 'Seuche Islam' (erweist) - eine erschreckende Lektüre."

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