Andere Kunden interessierten sich auch für
![Principles of Philosophy]( "Principles of Philosophy")
Principles of Philosophy39,00 €![La estabilidad estructural como núcleo de la filosofía de René Thom]( "La estabilidad estructural como núcleo de la filosofía de René Thom")
La estabilidad estructural como núcleo de la filosofía de René Thom39,99 €![René Descartes¿ Gottesbegriff und -beweis. Meditationen über die Erste Philosophie]( "René Descartes¿ Gottesbegriff und -beweis. Meditationen über die Erste Philosophie")
René Descartes¿ Gottesbegriff und -beweis. Meditationen über die Erste Philosophie15,95 €![René Descartes und seine Reform der Philosophie]( "René Descartes und seine Reform der Philosophie")
René Descartes und seine Reform der Philosophie37,90 €![René Descartes und seine Reform der Philosophie]( "René Descartes und seine Reform der Philosophie")
René Descartes und seine Reform der Philosophie18,90 €![Das Subjekt und das Absolute]( "Das Subjekt und das Absolute")
Das Subjekt und das Absolute39,00 €![René Descartes Cogito ergo sum]( "René Descartes Cogito ergo sum")
René Descartes Cogito ergo sum14,99 €
Este libro muestra que la "destrucción" por Heidegger de la historia de la ontología con respecto al "cogito sum" de Descartes no significa "eliminación" o aniquilación, sino que debe entenderse como "recuperación" y "reinterpretación" de la pregunta Ser; en este sentido, la crítica de Heidegger a Descartes, su destrucción de la historia de la ontología y su analítica existencial del Ser del Dasein contribuyen a la clarificación del significado del Ser. Por lo tanto, nos proponemos explorar e interpretar la crítica radical de Heidegger y examinar la destrucción de la historia de la ontología con respecto a su crítica del "cogito sum" de Descartes y en su comprensión del Dasein con respecto a su interpretación de la Temporalidad como Ser del Dasein. Además, este estudio tratará de mostrar cómo la negación radical y la crítica de Heidegger de la historia de la ontología parecen ser incompletas, y sólo parcialmente justificadas con respecto a todas las consideraciones del significado del Ser, porque son en parte verdaderas y en parte insuficientes en términos de nuestra comprensión de la cuestión del significado del Ser en toda la historia de la ontología.