Pytaqs' zaruchit'sq soglasiem gosudarstw posredstwom dogoworow, Mezhdunarodnoe prawo praw cheloweka (MPPCh) poswqscheno dostizheniü ego uniwersal'nogo ohwata i ürisdikcii. Musul'manskie gosudarstwa znachitel'no otstaüt ot drugih, demonstriruq swoü priwerzhennost' polnomu sohraneniü duha dogoworow po MPPCh. Kritiki obwinqüt argumentirowannuü zhestkost' islamskogo prawa i ego smeshenie s patriarhal'noj kul'turoj w kachestwe predpolagaemoj prichiny nesposobnosti musul'manskih gosudarstw prinqt' wnutrennee zakonodatel'stwo w celqh zaschity i pooschreniq mezhdunarodnogo standarta praw cheloweka. Islamskaq nauka prodolzhaet ätu diskussiü razlichnymi sposobami. Modernisty podcherkiwaüt, chto äwolüciq islamskogo prawa dolzhna rassmatriwat'sq w kachestwe instrumenta reformirowaniq w ätom otnoshenii. Tradicionalisty priznaüt progressiwnuü prirodu islamskogo prawa w principe, odnako po-prezhnemu priderzhiwaütsq klassicheskih pozicij. Teoriq islamskogo zakonodatel'stwa" naprawlena na artikulqciü wechnyh principow islamskogo prawa dlq zakonotworchestwa, s odnoj storony, i na wosstanowlenie roli uchenyh/üristow w processe formirowaniq osnownogo potoka zakonodatel'stwa, zanimaüschego mesto w zakonodatel'nyh organah sowremennyh musul'manskih gosudarstw, - s drugoj.
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