Mi¿dzynarodowe Prawo Praw Cz¿owieka (IHRL), po uzyskaniu zgody pästw w drodze traktatów, po¿wi¿cone jest osi¿gni¿ciu jego powszechnego zakresu i jurysdykcji. Pästwa muzu¿mäskie s¿ daleko w tyle za innymi, je¿li chodzi o wykazanie, ¿e w pe¿ni zachowuj¿ ducha traktatów IHRL. Krytycy obwiniaj¿ za rzekom¿ sztywno¿¿ prawa islamskiego i jego mieszanie si¿ z kultur¿ patriarchaln¿, co jest sugerowan¿ przyczyn¿ niepowodzenia pästw muzu¿mäskich w przyjmowaniu ustawodawstwa krajowego w celu ochrony i promowania mi¿dzynarodowych standardów praw cz¿owieka. Stypendium islamskie prowadzi t¿ debat¿ na ró¿ne sposoby. Moderni¿ci podkre¿laj¿, ¿e ewolucja prawa islamskiego powinna by¿ traktowana jako narz¿dzie reformatorskie w tym zakresie. Tradycjonali¿ci w zasadzie akceptuj¿ post¿powy charakter prawa islamskiego, jednak pozostaj¿ przy klasycznych stanowiskach. Islamska teoria prawa" ma na celu z jednej strony wyartyku¿owanie odwiecznych zasad islamskiego prawa dla tworzenia prawa, z drugiej zä przywrócenie roli uczonych/jurystów w procesie g¿ównego nurtu prawodawstwa zajmuj¿cego miejsce w legislaturze wspó¿czesnych pästw muzu¿mäskich.