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Bien qu'il s'agisse d'une pratique qui existe depuis de nombreuses années, qui a fait l'objet de plusieurs études et de diverses tentatives d'interdiction, les mutilations génitales féminines (MGF), comme tous les phénomènes sociaux, sont en constante évolution. C'est pourquoi je m'intéresse à ce sujet. Il ne s'agit pas d'exposer une fois de plus les problèmes liés spécifiquement à ce phénomène, mais plutôt de mettre l'accent sur les différentes pratiques qui constituent l'ensemble des modifications génitales. Il ne s'agit pas seulement de ce que l'on appelle les MGF, mais aussi d'autres…mehr

Produktbeschreibung
Bien qu'il s'agisse d'une pratique qui existe depuis de nombreuses années, qui a fait l'objet de plusieurs études et de diverses tentatives d'interdiction, les mutilations génitales féminines (MGF), comme tous les phénomènes sociaux, sont en constante évolution. C'est pourquoi je m'intéresse à ce sujet. Il ne s'agit pas d'exposer une fois de plus les problèmes liés spécifiquement à ce phénomène, mais plutôt de mettre l'accent sur les différentes pratiques qui constituent l'ensemble des modifications génitales. Il ne s'agit pas seulement de ce que l'on appelle les MGF, mais aussi d'autres pratiques qui, contrairement aux MGF, sont légales et socialement acceptables aux yeux des "Occidentaux", à savoir ce que l'on appelle les Chirurgies Génitales Féminines Esthétiques (CGFA). Mon objectif ici est de comprendre comment ces deux actes, dont le seul but est la modification génitale non thérapeutique, sont perçus.
Autorenporträt
Nach meinem Soziologiestudium an der Universität von Minho absolvierte ich an derselben Einrichtung einen Masterstudiengang über Kriminalität, Unterschiede und Ungleichheit, der mein Interesse an den verschiedenen kulturellen Praktiken, die heute in der ganzen Welt zu beobachten sind, und an der Frage, wie sie aus "westlicher" Sicht betrachtet werden können, weiter vertiefte.