Fundamental'nyj wopros Sokrata o prirode horoshej zhizni i nailuchshem obraze zhizni dlq cheloweka qwlqetsq predmetom intensiwnyh filosofskih diskussij na protqzhenii bolee dwuh tysqcheletij. Nesmotrq na izmeneniq w terminologii i konceptual'nyh stilqh, ätot wopros ostaetsq osnowopolagaüschim w ätike, a w poslednie gody na nego stali wliqt' idei o wozmozhnosti ob#ektiwnogo, uniwersal'nogo obosnowaniq moral'nyh ubezhdenij, suzhdenij i postupkow. Ideq o tom, chto moral'nye cennosti i suzhdeniq podwerzheny proceduram i metodologii nauki, byla predlozhena neskol'kimi kommentatorami.Säm Harris schitaet, chto, poskol'ku moral' - äto zabota o blagopoluchii soznatel'nyh suschestw, u nas sejchas dostatochno znanij o tom, chto sposobstwuet ili prepqtstwuet takomu blagopoluchiü, chtoby wynosit' bolee ili menee ob#ektiwnye suzhdeniq, obosnowannye naukoj. Posle rassmotreniq nekotoryh protiworechij, swqzannyh s predpolagaemoj ob#ektiwnoj/sub#ektiwnoj prirodoj äticheskoj zhizni, w texte priwodqtsq dowody w pol'zu ob#ektiwnoj storony diskussii. Jeta poziciq podkreplqetsq äwolücionnymi perspektiwami i nedawnimi rabotami o soznanii takih myslitelej, kak Bernardo Kastrup, Donal'd Hoffman, Stiw Tejlor i Iän Makgilhrist.