Andere Kunden interessierten sich auch für
![DLACZEGO NIE POWINNI¿MY BY¿ NIESZCZ¿¿LIWI Z POWODU SZCZ¿¿CIA PRZEZ ARYSTOTELESA]( "DLACZEGO NIE POWINNI¿MY BY¿ NIESZCZ¿¿LIWI Z POWODU SZCZ¿¿CIA PRZEZ ARYSTOTELESA")
DLACZEGO NIE POWINNI¿MY BY¿ NIESZCZ¿¿LIWI Z POWODU SZCZ¿¿CIA PRZEZ ARYSTOTELESA51,99 €![Kryzys etyczny dzisiaj]( "Kryzys etyczny dzisiaj")
Kryzys etyczny dzisiaj26,99 €![Etyka i estetyka w ontologii Dostojewskiego]( "Etyka i estetyka w ontologii Dostojewskiego")
Etyka i estetyka w ontologii Dostojewskiego44,99 €![Czytanie i zrozumienie etyczne]( "Czytanie i zrozumienie etyczne")
Czytanie i zrozumienie etyczne32,99 €![NIEKONWENCJONALNA ETYKA]( "NIEKONWENCJONALNA ETYKA")
NIEKONWENCJONALNA ETYKA25,99 €![Moja wolno¿¿ w kontek¿cie portali spo¿eczno¿ciowych i wp¿ywowych]( "Moja wolno¿¿ w kontek¿cie portali spo¿eczno¿ciowych i wp¿ywowych")
Moja wolno¿¿ w kontek¿cie portali spo¿eczno¿ciowych i wp¿ywowych25,99 €![PERSPEKTYWY KSZTA¿TOWANIA SI¿ EKOLOGICZNEJ ¿WIADOMO¿CI PRAWNEJ I KULTURY PRAWNEJ]( "PERSPEKTYWY KSZTA¿TOWANIA SI¿ EKOLOGICZNEJ ¿WIADOMO¿CI PRAWNEJ I KULTURY PRAWNEJ")
PERSPEKTYWY KSZTA¿TOWANIA SI¿ EKOLOGICZNEJ ¿WIADOMO¿CI PRAWNEJ I KULTURY PRAWNEJ18,99 €
Praca ta spekuluje nad cäo¿ci¿ zagadnie¿ moralno¿ci, opieraj¿c si¿ na Arystotelesie, a nast¿pnie na jego wp¿ywie na afrykäski styl ¿ycia, zw¿aszcza w Tanzanii, jako podstawie mojego studium przypadku. Moralno¿¿ jest ogólnie rozumiana jako zbiór zasad stosowanych wobec indywidualnych lub grupowych cz¿onków spo¿ecze¿stwa. By¿ moralnym celem w kultywowaniu sukcesu lub dobrego ¿ycia. Ró¿ni si¿ od etyki, która jest kodeksem post¿powania w danej jednostce geograficznej. Moralno¿¿ d¿¿y do celu i ¿rodków do jego osi¿gni¿cia. Moralno¿¿ mo¿e by¿ subiektywna, konwencjonalna lub wzgl¿dna. Cnota (cnota) oznacza dobry nawyk lub jako¿¿, któr¿ cz¿owiek ma, moraln¿. Na przyk¿ad uczciwo¿¿, lojalno¿¿ i wiele podobnych. Arystoteles podzieli¿ cnoty na dwie grupy: intelektualn¿ i cnot¿ charakteru lub moraln¿. Obydwa dzie¿a s¿ synonimiczne: cnota charakteru polega na intelektualnym we wszystkich jego decyzjach. Tak wi¿c, gdzie te dwa spotkania prowadz¿ do ludzkiego szcz¿¿cia. Tam, gdzie cnota charakteru dziäa niezale¿nie, wtedy prowadzi do wady. Rozwój moralny dla Nyerere'a ma swoje korzenie w pracowito¿ci, komunii i samodzielno¿ci. Wed¿ug Nyerere'a, cz¿owiek rozwija si¿ moralnie tak, jak osi¿ga wyksztäcenie, które czyni go ¿wiadomym. Z¿o w ¿wiecie, a szczególnie w Tanzanii, jest wynikiem niewiedzy, ubóstwa i chorób.