"Nach jedem Sonnenuntergange bin ich verwundet und verwaist" - unter dieses Motto, dem "Stundenbuch" Rilkes entnommen, stellen die Herausgeber eine Sammlung von Aufsätzen namhafter Autoren zum Leben und Werk Liselotte Richters, deren Geburtstag sich am 7. Juni 2006 zum 100. Male jährt. Das vielschichtige Werk der ersten deutschen Professorin für Philosophie und Theologie wird exemplarisch in den Blick genommen, indem den Aufsätzen Auszüge aus ihren Schriften vorangestellt sind, die einen authentischen Zugang zu ihrem Denken ermöglichen. Der Band bietet eine historische Würdigung der…mehr
"Nach jedem Sonnenuntergange bin ich verwundet und verwaist" - unter dieses Motto, dem "Stundenbuch" Rilkes entnommen, stellen die Herausgeber eine Sammlung von Aufsätzen namhafter Autoren zum Leben und Werk Liselotte Richters, deren Geburtstag sich am 7. Juni 2006 zum 100. Male jährt. Das vielschichtige Werk der ersten deutschen Professorin für Philosophie und Theologie wird exemplarisch in den Blick genommen, indem den Aufsätzen Auszüge aus ihren Schriften vorangestellt sind, die einen authentischen Zugang zu ihrem Denken ermöglichen. Der Band bietet eine historische Würdigung der Philosophin in den unterschiedlichen politischen und geistigen Kontexten, in denen sie schrieb und leistet damit einen Beitrag zur Erforschung der neueren Philosophie- und Theologiegeschichte.
Richard Schröder, geb. 1943, Professor für Philosophie und Evangelische Theologie an der Humboldt-Universität Berlin, war Abgeordneter und Fraktionsvorsitzender der SPD in der Volkskammer der DDR und Abgeordneter im Deutschen Bundestag. Als unabhängiger scharfsinniger Denker ist er an vielen Stellen gefragt, u. a. als Kolumnist, als Mitglied im Nationalen Ethikrat und in der Deutschen Nationalstiftung.
Inhaltsangabe
1;Inhalt;4 2;Vorwort;6 3;Liselotte Richter: Jakob Böhme. Mystische Schau.;10 4;MITTEN IM KRIEG AUF DER SUCHE NACH EINEM GEISTIGEN EUROPA. LISELOTTE RICHTER ÜBER JACOB BÖHME (MICHAEL WEICHENHAN);22 4.1;1. "Philosophus teutonicus";22 4.2;2. "Durchhalten dieser oft unerträglichen Spannung";32 4.3;3. Böhme gegen Descartes - oder: Brinckmann, Richter und das "geistige Europa";38 5;BEFREIUNG OHNE FREIHEIT - ODER: VON DER SCHWIERIGKEIT, IN DER DDR EIN PHILOSOPH ZU BLEIBEN (RICHARD SCHRÖDER);44 6;Liselotte Richter: Philosophie der Dichtkunst. Moses Mendelssohns Ästhetik zwischen Aufklärung und Sturm und Drang;54 6.1;I. Zur Einführung: Unsere heutige Stellung zu Moses Mendelssohn;54 6.2;IV. Schlußperspektive: Zur philosophiegeschichtlichen Bedeutung Mendelssohns;56 7;JÜDISCHE GEISTESARBEIT. HINWEISE ZU LISELOTTE RICHTERS BEZIEHUNGEN ZUM JUDENTUM (MANFRED VOIGTS);60 7.1;1. Moses Mendelssohn;60 7.2;2. Sören Kierkegaard;64 7.3;3. Otto Spear;67 8;Liselotte Richter: Immanenz und Transzendenz im reformatorischen Gottesbild.;72 8.1;Schlußthesen (S. 114-117);72 9;DAS EINE VON GOTT UND WELT. PHILOSOPHIEREN IM GETEILTEN LAND (CATHERINA WENZEL);78 9.1;Einleitung - oder: Wenn das Ei zu hart gekocht ist;78 9.2;1. Kierkegaard, Luther und Vom Maßgebenden der Religion;79 9.3;2. Reformatorische Motive. Eine Hegelsche Reminiszenz;82 9.4;3. Über Goethe zur Natur oder Im fremden Körper;89 9.5;4. Geheimnis und Untergang? Ein Fazit ...;94 10;Liselotte Richter: Schöpferischer Glaube im Zeitalter der Angst.;102 10.1;Schlußperspektive: Unvergängliche Aufgabe: R. M. Rilkes Gottesbild;102 10.2;Destruktion und Abschied;106 10.3;Erfüllung und Verheißung;111 11;GOTT IST NUR, INDEM ER WIRD. RAINER MARIA RILKES GOTTESBILD BEI LISELOTTE RICHTER KARL-WOLFGANG TRÖGER;118 11.1;1. "Ich bin meine Zeit" (Rudolf Hermann);118 11.2;2. "Zwischen Nichts und Ewigkeit" (Hans Jonas);121 11.3;3. "Denn Bleiben ist nirgends " (Rilke);125 12;Liselotte Richter: Camus und die Philosophen in ihrer Aussage über das Absurde.;130 12.1;Phänomenologie des Absurden;130 12.2;Camus und der Existentialismus;133 12.3;Kierkegaard und das Absurde;133 12.4;Der fragwürdige Sprung (Kierkegaard und Schestow);136 12.5;Jean-Paul Sartre;137 12.6;Ambivalenz des Absurden;141 12.7;Das Absurde als Nullpunkt;142 13;ALBERT CAMUS: WIRKLICHKEIT UND MYTHOS DES ABSURDEN (HEINRICH BALZ);146 13.1;1. Zur Einführung: Richter, Sartre und Camus;146 13.2;2. Sisyphos und die Widersprüche des Absurden. "Der Fremde" als Bringer der absurden Wahrheit6;149 13.3;Sisyphos: Das Absurde als Begriff und als Mythos;151 14;Liselotte Richter: Die Ausnahmestellung des Religiösen.;168 14.1;Warum "dialektische Lyrik"?;170 14.2;Abrahams Glaube;171 15;DIE BINDUNG ISAAKS. RICHTERS BINDUNG AN KIERKEGAARD (GESINE PALMER);174 15.1;Wenn er Hebräisch gekonnt hätte...;174 15.2;1. Pachad Yitzchaq;175 15.3;2. Die Geschichte;176 15.4;3. Versuchung vor und nach der Aufklärung;179 15.5;4. Der Ritter des Glaubens und das Davonfliegen der Idole;182 16;Liselotte Richter: Studienbücher zur Religionswissenschaft;190 17;ZUM VERHÄLTNIS VON THEOLOGIE UND RELIGIONSWISSENSCHAFT (ANDREAS FELDTKELLER);198 18;Über die Autoren;212
1;Inhalt;4 2;Vorwort;6 3;Liselotte Richter: Jakob Böhme. Mystische Schau.;10 4;MITTEN IM KRIEG AUF DER SUCHE NACH EINEM GEISTIGEN EUROPA. LISELOTTE RICHTER ÜBER JACOB BÖHME (MICHAEL WEICHENHAN);22 4.1;1. "Philosophus teutonicus";22 4.2;2. "Durchhalten dieser oft unerträglichen Spannung";32 4.3;3. Böhme gegen Descartes - oder: Brinckmann, Richter und das "geistige Europa";38 5;BEFREIUNG OHNE FREIHEIT - ODER: VON DER SCHWIERIGKEIT, IN DER DDR EIN PHILOSOPH ZU BLEIBEN (RICHARD SCHRÖDER);44 6;Liselotte Richter: Philosophie der Dichtkunst. Moses Mendelssohns Ästhetik zwischen Aufklärung und Sturm und Drang;54 6.1;I. Zur Einführung: Unsere heutige Stellung zu Moses Mendelssohn;54 6.2;IV. Schlußperspektive: Zur philosophiegeschichtlichen Bedeutung Mendelssohns;56 7;JÜDISCHE GEISTESARBEIT. HINWEISE ZU LISELOTTE RICHTERS BEZIEHUNGEN ZUM JUDENTUM (MANFRED VOIGTS);60 7.1;1. Moses Mendelssohn;60 7.2;2. Sören Kierkegaard;64 7.3;3. Otto Spear;67 8;Liselotte Richter: Immanenz und Transzendenz im reformatorischen Gottesbild.;72 8.1;Schlußthesen (S. 114-117);72 9;DAS EINE VON GOTT UND WELT. PHILOSOPHIEREN IM GETEILTEN LAND (CATHERINA WENZEL);78 9.1;Einleitung - oder: Wenn das Ei zu hart gekocht ist;78 9.2;1. Kierkegaard, Luther und Vom Maßgebenden der Religion;79 9.3;2. Reformatorische Motive. Eine Hegelsche Reminiszenz;82 9.4;3. Über Goethe zur Natur oder Im fremden Körper;89 9.5;4. Geheimnis und Untergang? Ein Fazit ...;94 10;Liselotte Richter: Schöpferischer Glaube im Zeitalter der Angst.;102 10.1;Schlußperspektive: Unvergängliche Aufgabe: R. M. Rilkes Gottesbild;102 10.2;Destruktion und Abschied;106 10.3;Erfüllung und Verheißung;111 11;GOTT IST NUR, INDEM ER WIRD. RAINER MARIA RILKES GOTTESBILD BEI LISELOTTE RICHTER KARL-WOLFGANG TRÖGER;118 11.1;1. "Ich bin meine Zeit" (Rudolf Hermann);118 11.2;2. "Zwischen Nichts und Ewigkeit" (Hans Jonas);121 11.3;3. "Denn Bleiben ist nirgends " (Rilke);125 12;Liselotte Richter: Camus und die Philosophen in ihrer Aussage über das Absurde.;130 12.1;Phänomenologie des Absurden;130 12.2;Camus und der Existentialismus;133 12.3;Kierkegaard und das Absurde;133 12.4;Der fragwürdige Sprung (Kierkegaard und Schestow);136 12.5;Jean-Paul Sartre;137 12.6;Ambivalenz des Absurden;141 12.7;Das Absurde als Nullpunkt;142 13;ALBERT CAMUS: WIRKLICHKEIT UND MYTHOS DES ABSURDEN (HEINRICH BALZ);146 13.1;1. Zur Einführung: Richter, Sartre und Camus;146 13.2;2. Sisyphos und die Widersprüche des Absurden. "Der Fremde" als Bringer der absurden Wahrheit6;149 13.3;Sisyphos: Das Absurde als Begriff und als Mythos;151 14;Liselotte Richter: Die Ausnahmestellung des Religiösen.;168 14.1;Warum "dialektische Lyrik"?;170 14.2;Abrahams Glaube;171 15;DIE BINDUNG ISAAKS. RICHTERS BINDUNG AN KIERKEGAARD (GESINE PALMER);174 15.1;Wenn er Hebräisch gekonnt hätte...;174 15.2;1. Pachad Yitzchaq;175 15.3;2. Die Geschichte;176 15.4;3. Versuchung vor und nach der Aufklärung;179 15.5;4. Der Ritter des Glaubens und das Davonfliegen der Idole;182 16;Liselotte Richter: Studienbücher zur Religionswissenschaft;190 17;ZUM VERHÄLTNIS VON THEOLOGIE UND RELIGIONSWISSENSCHAFT (ANDREAS FELDTKELLER);198 18;Über die Autoren;212
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