Nach Trans - Duval, Elizabeth
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Nachdruck / -produktion erscheint vorauss. Januar 2025
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Immer mehr Menschen identifizieren sich nicht mit dem Geschlecht, das ihnen bei Geburt zugewiesen wurde. Die Debatte um ein neues Selbstbestimmungsgesetz wird zunehmend heftiger geführt - nicht zuletzt innerhalb der LGBTQ-Community wie auch in Teilen des Feminismus und der Linken. Kein Wunder, schließlich handelt es sich bei der Einteilung in Frau und Mann um eine der weitreichendsten sozialen Unterscheidungsformen. Trans sprengt dieses Muster und fordert damit das Denken heraus: Was heißt es, sich als Trans zu erfahren? Was kann trans sein - und was nicht? Verschwindet die binäre…mehr

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Produktbeschreibung
Immer mehr Menschen identifizieren sich nicht mit dem Geschlecht, das ihnen bei Geburt zugewiesen wurde. Die Debatte um ein neues Selbstbestimmungsgesetz wird zunehmend heftiger geführt - nicht zuletzt innerhalb der LGBTQ-Community wie auch in Teilen des Feminismus und der Linken. Kein Wunder, schließlich handelt es sich bei der Einteilung in Frau und Mann um eine der weitreichendsten sozialen Unterscheidungsformen. Trans sprengt dieses Muster und fordert damit das Denken heraus: Was heißt es, sich als Trans zu erfahren? Was kann trans sein - und was nicht? Verschwindet die binäre Geschlechterdifferenz?Elizabeth Duval, selbst Transfrau und in Spanien längst eine einflussreiche Intellektuelle, stellt sich diesen Fragen mit Witz, argumentativer Sorgfalt und Sinn fürs Grundsätzliche - jenseits persönlicher Bekenntnisse und diskursiver Erregungsdynamiken um Transgender-Toiletten.Abwägend, nie abwertend, schreibt Duval über Geschlecht als komplexes soziales System, über historische und heutige Phänomene der Fluidität, über Diskriminierung, die Grenzen der Selbstbestimmung und darüber, was nach Trans kommt.
Autorenporträt
Elizabeth Duval, 2000 in Alcalá de Henares geboren, studiert Philosophie und Französische Phil ologie an der Pariser Sorbonne. Schon mit 14 Jahren engagierte sich Duval für Transrechte. In Spanien veröffentlichte sie die Romane »Reina« und »Madrid será la tumba«. Sie schreibt regelmäßig über Kultur und Politik für »Público« und »El País« und moderiert den Podcast »La Noria« mit einigen der wichtigsten kulturellen und politischen Persönlichkeiten des Landes. Duval lebt in Paris und Madrid.
Rezensionen

Perlentaucher-Notiz zur F.A.Z.-Rezension

Rezensentin Marianna Lieder findet bemerkenswert, wie unabhängig Elizabeth Duval in ihrem Buch argumentiert. Um die eigene Identität und Erfahrungswelt der 23-jährigen spanischen Autorin, selbst Transfrau und "intellektuelle Galionsfigur" der Linken, so Lieder, gehe es glücklicherweise kaum. Klar im Vordergrund stehe stattdessen eine theoretische und analytische Auseinandersetzung mit verschiedenen Positionen und Vorurteilen zum Gender-Thema, wobei Duval auch überrascht: So hält sie etwa an der Annahme fest, gibt Lieder erstaunt wieder, dass die binäre Gesellschaftsordnung nicht aus der Welt zu schaffen sei und im Zweifel noch das Ende der Zivilisation überdauern würde. Bezeichnend findet sie außerdem Duvals Auseinandersetzung mit der als transphob verurteilten Kathleen Stock, der die Autorin mit großer "intellektueller Fairness" begegne und zum Teil auch ohne Scheu in manchen Dingen zustimme. Nicht jedes Argument in Duvals Buch findet die Kritikerin völlig nachvollziehbar, hat aber keinen Zweifel daran, dass es sich um einen "Idealfall des nonbinären Denkens" handelt.

© Perlentaucher Medien GmbH
»Dieses Buch hat mein Denken verändert.« Wolfram Eilenberger

Frankfurter Allgemeine Zeitung - Rezension
Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 08.07.2023

Das Geschlecht wählt man nicht wie ein Kleid
Streitlustig und versöhnungswillig zugleich: Elizabeth Duval bahnt sich mit Umsicht einen Weg durch die Transgender-Debatten

Das Selbstbestimmungsgesetz der Ampel soll demnächst verabschiedet werden. Dann wird die Änderung des Geschlechtseintrags ohne bisher erforderliche psychologische Begutachtung möglich sein. Wenn - so erklärt es das Bundesfamilienministerium - "die Geschlechtsidentität nicht mit dem Geschlechtseintrag im Personenstandsregister übereinstimmt", genügt ein Gang zum Standesamt, wo man sich für einen neuen Geschlechtseintrag entscheidet und versichert, dass dieser der eigenen "Geschlechtsidentität am besten entspricht". Zur Wahl stehen "männlich", "weiblich" und "divers". Wer sich durch keine dieser drei Optionen angemessen repräsentiert sieht, kann den Geschlechtseintrag im Personenstandsregister offen lassen.

Ist dies das gesetzlich verordnete Ende der gewohnten, in der Biologie verankerten Geschlechterzweifaltigkeit, die nach wie vor viele Bereiche des gesellschaftlichen Lebens (sportlicher Wettkampf, Quote, Medizin) strukturiert? Wie sinnvoll ist es, die amtliche Kategorie der Geschlechtszugehörigkeit ausschließlich an die Selbstauskunft der betreffenden Person zu knüpfen? Werden bald Vollbärtige, die sich "Steffi" nennen, in die Frauensauna spazieren?

Derartigen Fragen widmet sich das Buch von Elizabeth Duval, 23 Jahre alt, intellektuelle Galionsfigur der jungen spanischen Linken, auch Autorin zweier Romane und selbst Transfrau, die sich zu diesem Thema bereits im Teenageralter öffentlich äußerte. In "Nach Trans" spielt dieser Umstand allerdings allenfalls eine Nebenrolle. Biographie und inneres Erleben der Autorin scheinen nur in wenigen Sätzen auf. Im Fokus stehen theoretische Analysen, Argumente und die Aufklärung von Missverständnissen, die in der bitterböse ausgetragenen Debatte um die neue Geschlechtergerechtigkeit an der Tagesordnung sind.

Duval geht mit viel Vernunftoptimismus und noch mehr Selbstbewusstsein ans Werk. Duval bestreitet nicht, dass die Position, aus der heraus sie schreibt, von Belang ist. Allerdings bewertet sie es als Fehlentwicklung, dass sich gerade bei Transgender-Themen oft kaum mehr jemand so recht dafür interessiert, was genau gesagt wird, solange die Aussage von der "richtigen" Person stammt.

Auch ansonsten unterläuft Duval zuverlässig die Erwartungen, die man spontan mit dem Titel "Transaktivistin", der ihr gerne verliehen wird, verknüpft. So wurde in Spanien vor gut einem halben Jahr eine dem anstehenden deutschen Selbstbestimmungsgesetz vergleichbare "Ley Trans" verabschiedet. Duval ist zugleich Befürworterin dieser rechtlichen Neuerung und entschiedene Kritikerin. Irreführend ist für sie vor allem der Begriff "Selbstbestimmung". Denn Geschlechtszugehörigkeit ist für Duval nichts, wofür man sich einfach so entscheidet wie für ein bestimmtes Kleidungsstück, das man später einfach wieder ablegt. Andererseits hält sie auch von Naturalisierungen nicht besonders viel. Die Vorstellung einer pränatal feststehenden männlichen oder weiblichen Geschlechtsidentität, die bei Transpersonen vollständig ausgebildet und "gefangen im falschen Körper" das Licht der Welt erblicke, wird von ihr als "Gender-Neuplatonismus" zurückgewiesen.

Dagegen stellt Duval ihr etwas umständlich ausgeführtes Konzept von Geschlechtsidentität als Resultat eines Sozialisationsprozesses. Familiäre gesellschaftliche Prägungen und durchaus auch "schwer zu quantifizierende biologische Dispositionen" entschieden darüber, ob ein Individuum sich als Mann oder Frau oder irgendwo dazwischen verortet. Interessant dabei ist, dass Duval einerseits dazu neigt, auch noch so strickt biologisch gefasste Konzepte von "männlich" und "weiblich" als kulturalistische Konstruktionen anzusehen. Andererseits besteht sie darauf, dass die binäre Geschlechterweltordnung grundsätzlich unzerstörbar sei. In diesem Punkt grenzt sie sich nicht nur von der handelsüblichen Gendertheorie ab, sondern klingt auch noch deutlich konservativer als so manche Zweite-Welle-Feministin. "Mann" und "Frau" sind für Duval die Eckpfeiler einer symbolischen Ordnung, die sich durch neue geschlechtliche Selbst- und Weltverhältnisse zwar herausfordern und verändern, aber niemals abschaffen lässt. An einer Stelle heißt es: "Wir werden eher das Ende der Zivilisation erleben als das Ende der Geschlechter."

Entscheidend an Kontur gewinnen Duvals Gedanken, wenn sie sich mit der Philosophin Kathleen Stock auseinandersetzt. Letztere wurde wegen vermeintlich transphober Äußerungen an der Universität Sussex derart heftig angefeindet, dass sie sich vor zwei Jahren gezwungen sah, ihre Professur aufzugeben. Zu Beginn ihres Buchs zählt auch Duval Stock zum feindlichen Lager der "trans-ausschließenden Reaktion", neben Alice Schwarzer, J. K. Rowling und Abigail Shrier. Der Ton ändert sich jedoch, sobald sie sich in Stocks Buch "Material Girls" vertieft. Hier geht Duval mit bemerkenswerter intellektueller Fairness vor und hat keine Scheu einzugestehen, wenn sie mit Stock einer Meinung ist. Etwa dann, wenn es um die absurde Zunahme alternativer Genderidentitäten im Rahmen queertheoretischer Überlegungen geht. Duval kann genauso wenig wie Stock damit anfangen, wenn sich jemand als "demifluid" oder "pangender" identifiziert. Auch in Stocks Modell der sich biographisch entwickelnden "Identifikation" mit einem Geschlecht findet Duval ihre eigenen Überlegungen wieder.

Gescholten wird allerdings auch. Durchaus berechtigt, wenn Duval Stock vorwirft, sie würde Judith Butlers Gedanken nicht ganz akkurat wiedergeben. Weniger überzeugend dagegen klingt Duvals Kritik, wenn sie reflexhaft Stocks solide begründete Vermutung abschmettert, insbesondere junge Frauen seien anfällig dafür, sich vorschnell als Transgender zu identifizieren und entsprechende Operationen vornehmen zu lassen. Aber das zählt zu den verkraftbaren Mängeln eines sehr bemerkenswerten Buchs. Duval mag am dualen Geschlechtersystem bis zum Untergang der Zivilisation festhalten. Mit ihrer gedanklichen Unabhängigkeit, ihrer prinzipiellen Absage an jede Freund-Feind-Räson ist sie ein Idealfall des nonbinären Denkens. MARIANNA LIEDER

Elizabeth Duval: "Nach Trans". Sex, Gender und die Linke.

Aus dem Spanischen von Luisa Donnerberg. Wagenbach Verlag, Berlin 2023. 224 S., br., 24,- Euro.

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