Ulrich Bielefeld

Nation und Gesellschaft

Selbstthematisierungen in Deutschland und Frankreich

• Gebundenes Buch

Produktbeschreibung

Ulrich Bielefeld zeigt, dass Anerkennung in der Weltgesellschaft weiterhin im Nationalstaat erlangt werden kann. Die Form der Nation jedoch hat sich verändert.

Angesichts einer globalisierten Welt stellt Ulrich Bielefeld die Frage nach der Bedeutung des Begriffs Nation und der aktuellen Problematik der Bildung existentieller politischer Kollektive. Er untersucht die Selbstthematisierungsformen der nationalen Vergesellschaftung anhand von deutsch-französischen Paarbildungen aus den Bereichen der Philosophie, Soziologie und Literatur und zeigt, dass Selbstbilder Realität nicht nur widerspiegeln, sondern gleichzeitig auch situieren.

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Produktdetails

• Verlag: Hamburger Edition
• Artikelnr. des Verlages: 393090883
• Seitenzahl: 416
• Deutsch
• Abmessung: 234mm x 160mm x 38mm
• Gewicht: 820g
• ISBN-13: 9783930908837
• ISBN-10: 3930908832
• Artikelnr.: 11376237

Autorenporträt

Ulrich Bielefeld, Dr. phil, geb. 1951, Soziologe, Leiter des Arbeitsbereichs "Nation, Ethnizität und Fremdenfeindlichkeit" am Hamburger Institut für Sozialforschung.

Inhaltsangabe

Aus dem Inhalt:
Selbstthematisierung und Nation - Nation und Gesellschaft
Nation als Fiktion und als Ort des Politischen - Soziologie, Gesellschaft und Nation
Einheit und Differenzierung
Selbstbestimmung und Nationalismus
Nation und Gebiet
Nation und Differenz
Kultur und Nation und der Mythos der Integration
Paarbildungen: Das freigesetzte Ich und Das politische Kollektiv
Die Dramatik des Ich/Wir. Johann Gottlieb Fichte und Maurice Barrès
Ein thematisches Vorspiel: Rembrandt im Blick von Georg Simmel
Johann Gottlieb Fichte und das Urkollektiv: Ein frühes Konzept eines ethnischen Nationalismus - universalistisch begründet
Der nationalistische Nationalismus: Von Ernest Renan zu Maurice Barres
Der Fall Maurice Barrès: Die Nation - Friedhof und Lehrstuhl
Idee und Wert, Herrschaft und Moral. Émile Durkheim und Max Weber
Emile Durkheim und die Nation: Die Realität der Repräsentation
Das Kollektiv und der Einzelne
Das Symbol und das Ganze
Max Weber: Nation, Herrschaft, die Moral der Lebensführung und die Realität der fiktiven Gemeinschaft
Die Nation als Wert und als Form politischer Vergesellschaftung und Vergemeinschaftung
Ethnischer Gemeinsamkeitsglaube und politische Gemeinschaft
Nation, Herrschaft und Staat
Zu einer Soziologie der Nation im Anschluß an Weber und Durkheim
Die Auflösung der Nation. Ernst von Salomon und Louis Ferdinand Céline
Der nationalistische Nationalismus und die Auflösung der Nation
Ernst von Salomon und das "angedrehte Wir" des Volkes
"Bewaffnet bis an die Zähne und gerüstet bis ans Herz"
Die geheime Nation im Film: Carl Peters
Ernst von Salomon und die Bundesrepublik nach 1945
Louis Ferdinand Celine: Der "kalte Enthusiast", zweite Ausprägung
Biographische Fiktion: Erfindung, Erfahrung und Wahrheit
Das Verschwinden der Nation
Flucht, Gefängnis, Lager, Säuberung und Stil
Exkurs: Die Auflösung der Nation und die Herstellung der Volksgemeinschaft in der Weltanschauung" des Nationalsozialismus
Selbstbestimmung und Selbstthemathisierung
Die Ambivalenz der Selbstbestimmung
Selbstbestimmung und die eingehegte Nation
Die Sozialstruktur der Weltgesellschaft
Zur aktuellen Problematik der Bildung existentieller politischer Kollektive
Literatur

Rezensionen

Perlentaucher-Notiz zur NZZ-Rezension

Der Soziologe Ulrich Bielefeld spüre der Herausbildung nationaler Identität ab dem 19. Jahrhundert nach, schöpfe dabei aber laut Kersten Knipp bei weitem nicht seine Möglichkeiten aus. Detailliert beschreibe Bielefeld die Herausbildung von Nationalidentitäten durch Abgrenzung nach außen und innen, versäume es dabei aber leider, diese in die "jeweiligen geschichtlich-politischen Hintergründe" einzubetten. Daher fehle dem Autor die nötige historische Distanz, und er verliere sich in allzu allgemeinen Aussagen, wie der Rezensent bemängelt. Auch bei seinem Ausblick auf zukünftige Konflikte bleibe der Autor weit hinter den Möglichkeiten zurück, indem er nicht berücksichtige, dass diese vor allem von ökonomischen Faktoren geprägt sein werden, nicht aber von überkommenen "pseudotraditionalistischen" Vorstellungen.

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