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Les femmes musulmanes font désormais partie intégrante de la communauté européenne et sont souvent placées au centre des débats politiques, religieux et de genre en raison de leur visibilité religieuse. Le foulard islamique est devenu un symbole anti-occidental et anti-féministe. Le thème des "femmes et de l'islam" continue d'être régulièrement interprété en Europe occidentale de manière réductrice, préjudiciable et fétichiste, les femmes musulmanes étant considérées comme passives, soumises, inactives, très dépendantes en raison de leurs vêtements, de la polygamie et du droit de succession,…mehr

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Produktbeschreibung
Les femmes musulmanes font désormais partie intégrante de la communauté européenne et sont souvent placées au centre des débats politiques, religieux et de genre en raison de leur visibilité religieuse. Le foulard islamique est devenu un symbole anti-occidental et anti-féministe. Le thème des "femmes et de l'islam" continue d'être régulièrement interprété en Europe occidentale de manière réductrice, préjudiciable et fétichiste, les femmes musulmanes étant considérées comme passives, soumises, inactives, très dépendantes en raison de leurs vêtements, de la polygamie et du droit de succession, entre autres questions qui sont facilement préjugées par l'Occident. Les femmes musulmanes finissent par être peu remarquées, devenant des êtres humains "invisibles". Lorsqu'elles sont observées, elles sont perçues comme des personnes sans utilité ni valeur pour la société, contrairement à l'image des femmes occidentales, qui sont considérées comme éduquées, autonomes et libérales. Tout cela est fortement lié à la dichotomie "nous" contre "eux", qui établit des rôles prédéfinis et renforce les images stéréotypées des femmes musulmanes, ce qui entraîne également l'appropriation de leur pouvoir de décision.
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Autorenporträt
Social researcher, writer and feminist from the northeast of Brazil. Through my studies of religious women, I've realised that a story that isn't our own can tell us a lot about who we are, which is why I continue to research women of faith who live under oppressive signs, but who daily build a socio-political intelligence and passion for the world.