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Si la vie est sans justification a priori, ce qui est en soi ; le simple fait que je pense qu'une certaine chose donne un sens à la vie ne peut pas la rendre telle. Pour créer une justification à la vie, l'homme doit sortir de la vie elle-même, une vie qui est intrinsèquement dépourvue de sens. Cette "sortie" (comme dirait Nietzsche, "prise de distance"), tout en nous permettant de créer une justification, nous montre simultanément que la vie est intrinsèquement dénuée de sens. C'est cette discordance qui exprime l'absurdité de la vie, que les existentialistes tentent de transcender en…mehr

Produktbeschreibung
Si la vie est sans justification a priori, ce qui est en soi ; le simple fait que je pense qu'une certaine chose donne un sens à la vie ne peut pas la rendre telle. Pour créer une justification à la vie, l'homme doit sortir de la vie elle-même, une vie qui est intrinsèquement dépourvue de sens. Cette "sortie" (comme dirait Nietzsche, "prise de distance"), tout en nous permettant de créer une justification, nous montre simultanément que la vie est intrinsèquement dénuée de sens. C'est cette discordance qui exprime l'absurdité de la vie, que les existentialistes tentent de transcender en entreprenant la deuxième phase (la phase constructive). Mais, comme je l'ai dit, toute tentative de transcendance se termine par l'absurdité ; car le sujet, dans sa tentative de créer un sens à la vie, est toujours extérieur à la vie, et se rend compte de l'absence de sens intrinsèque de la vie.
Autorenporträt
Yisehak Wegene wurde 1995 in Äthiopien geboren und ist Dozent an der Universität Mekelle mit einem Magisterabschluss in Philosophie. Zu seinen Forschungs- und Lehrgebieten gehören Metaphysik, altgriechische Philosophie, Philosophie der Mathematik und Wissenschaft sowie Philosophie des Lebens und des Todes.