Andere Kunden interessierten sich auch für
![Normative Politische Theorie]( "Normative Politische Theorie")
Normative Politische Theorie54,99 €![Begründung und Legitimation politischer Ordnung durch Vertrag bei Thomas Hobbes]( "Begründung und Legitimation politischer Ordnung durch Vertrag bei Thomas Hobbes")
Begründung und Legitimation politischer Ordnung durch Vertrag bei Thomas Hobbes16,95 €![Hüter der Demokratie]( "Hüter der Demokratie")
Hüter der Demokratie49,99 €![Die nächste Revolution]( "Die nächste Revolution")
Die nächste Revolution16,00 €![Fassadendemokratie und Tiefer Staat]( "Fassadendemokratie und Tiefer Staat")
Fassadendemokratie und Tiefer Staat19,90 €![Worte des Vorsitzenden Mao Tsetung]( "Worte des Vorsitzenden Mao Tsetung")
Worte des Vorsitzenden Mao Tsetung12,00 €![Schwankender Westen]( "Schwankender Westen")
Schwankender Westen19,95 €
Das Buch behandelt das Thema der Informalität sozialer Strukturen aus der
Perspektive der Politischen Theorie. Dabei wird der Zusammenhang zwischen
der Normativität einer Ordnung und den informalen Strukturen, die im gesellschaftlichen
Rahmen als Know-how bezeichnet werden, systematisiert. Weil das Informale als Ausdruck des Modus einer Ordnung die gleichen normativen Ansprüche wie der Zustand einer Ordnung besitzt, handelt es sich auch beim Know-how um ein für die jeweilige Gesellschaft normatives Orientierungswissen.
Ausgehend von einer kritischen Reflexion der politikwissenschaftlichen Erforschung
informaler Strukturen werden die wissenschaftlichen Fixierungsstrategien
nicht-fixierter Strukturen aufgedeckt und deren Grenzen analysiert. Alternativ dazu wird ein politischer Strukturbegriff der Ordnung entwickelt. Ordnungstheoretisch existiert das
Politische simultan als Status, Modus und Prozess, woraus sich keine Privilegierung
formaler Regeln ableiten lässt. Durch die weitere Verknüpfung depolitischen
Ordnungskonzepts mit der sozialtheoretischen Praxeologie lässt sich das Informale als implizites praktisches Wissen zum Untersuchungsgegenstand erheben.
Die illustrative Analyse des praktischen Wissens auf der gesellschaftlichen Ebene
enthüllt zwei unterschiedliche Modi Politischer Ordnung, die sich in differenzierten
Symbolen und dem damit kollektiv verfügbaren praktischen Wissen reproduzieren. Es wird deutlich, dass im Informalen fundamentale Ordnungsprinzipien einer Gesellschaft
enthalten sind, die grundlegende Aussagen über deren Kultur erlauben. Mithilfe dieser Aussagen lassen sich auch transkulturelle Aspekte der Ordnung durch eine praxeologische Theorie des Politischen beschreiben.
Perspektive der Politischen Theorie. Dabei wird der Zusammenhang zwischen
der Normativität einer Ordnung und den informalen Strukturen, die im gesellschaftlichen
Rahmen als Know-how bezeichnet werden, systematisiert. Weil das Informale als Ausdruck des Modus einer Ordnung die gleichen normativen Ansprüche wie der Zustand einer Ordnung besitzt, handelt es sich auch beim Know-how um ein für die jeweilige Gesellschaft normatives Orientierungswissen.
Ausgehend von einer kritischen Reflexion der politikwissenschaftlichen Erforschung
informaler Strukturen werden die wissenschaftlichen Fixierungsstrategien
nicht-fixierter Strukturen aufgedeckt und deren Grenzen analysiert. Alternativ dazu wird ein politischer Strukturbegriff der Ordnung entwickelt. Ordnungstheoretisch existiert das
Politische simultan als Status, Modus und Prozess, woraus sich keine Privilegierung
formaler Regeln ableiten lässt. Durch die weitere Verknüpfung depolitischen
Ordnungskonzepts mit der sozialtheoretischen Praxeologie lässt sich das Informale als implizites praktisches Wissen zum Untersuchungsgegenstand erheben.
Die illustrative Analyse des praktischen Wissens auf der gesellschaftlichen Ebene
enthüllt zwei unterschiedliche Modi Politischer Ordnung, die sich in differenzierten
Symbolen und dem damit kollektiv verfügbaren praktischen Wissen reproduzieren. Es wird deutlich, dass im Informalen fundamentale Ordnungsprinzipien einer Gesellschaft
enthalten sind, die grundlegende Aussagen über deren Kultur erlauben. Mithilfe dieser Aussagen lassen sich auch transkulturelle Aspekte der Ordnung durch eine praxeologische Theorie des Politischen beschreiben.