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Em 2015, a Indonésia - um Estado pós-colonial moderno que alberga mais de um quarto de bilião de pessoas que praticam 6 religiões diferentes (87% das quais são muçulmanas) e centenas de grupos étnicos diferentes que falam línguas maternas diferentes - celebrou o seu 70. Em todo o país, as pessoas comemoraram a independência com festa, embora a maioria delas ainda não fosse nascida quando os pais fundadores declararam a independência em 1945. Para muitos indonésios, a Indonésia é tão real e física como a bandeira nacional, a equipa nacional de futebol, o presidente, etc. Pouco se sabe que…mehr

Produktbeschreibung
Em 2015, a Indonésia - um Estado pós-colonial moderno que alberga mais de um quarto de bilião de pessoas que praticam 6 religiões diferentes (87% das quais são muçulmanas) e centenas de grupos étnicos diferentes que falam línguas maternas diferentes - celebrou o seu 70. Em todo o país, as pessoas comemoraram a independência com festa, embora a maioria delas ainda não fosse nascida quando os pais fundadores declararam a independência em 1945. Para muitos indonésios, a Indonésia é tão real e física como a bandeira nacional, a equipa nacional de futebol, o presidente, etc. Pouco se sabe que funciona a um nível mais simbólico. Este facto sugere a importância do indonésio como modo de auto-identificação. Um problema em ver a Indonésia como uma auto-identificação fechada é que se baseia no pressuposto de que a Indonésia é algo fixo. Nesta perspetiva essencialista, a Indonésia é vista como uma entidade que existe há mais tempo possível e, por isso, ganha o ponto de estabilidade. Este livro desafia essa perspetiva essencialista. Problematiza o nacionalismo da Indonésia e argumenta, utilizando o Quarteto Buru de Pramoedya A. A. Toer, que se trata de uma invenção orgânica.
Autorenporträt
Dono Sunardi é atualmente membro do corpo docente do Departamento de Letras Inglesas da Universitas Ma Chung, Malang, Indonésia. Licenciou-se na Clark University, Worcester, MA, como bolseiro Fulbright em 2011. O seu espetro de investigação vai desde os temas do pós-colonialismo ao nacionalismo, passando pela tradução e pela aprendizagem. Para além de ensinar, traduz.