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"A Nossa Humanidade é o Nosso Fardo" James Baldwin. "We Black Folks is Just lost in one Big White Fog" (Wright, R.1938:125). Pergunta de Richard de 8 anos: O que sou eu? Resposta de Ella Wright [a mãe]. Vão chamar-lhe homem de cor quando crescer (Williams, A. J., 1970: 23). Resposta de Ellison: "Não és filho de ninguém - não existes" (Homem Invisível, 38). As questões de identidade, liberdade, existência, reconhecimento, reconhecimento e sobrevivência racial têm assombrado a raça negra, particularmente na América ao longo dos anos. Muito tem sido dito e escrito em defesa e justificação da…mehr

Produktbeschreibung
"A Nossa Humanidade é o Nosso Fardo" James Baldwin. "We Black Folks is Just lost in one Big White Fog" (Wright, R.1938:125). Pergunta de Richard de 8 anos: O que sou eu? Resposta de Ella Wright [a mãe]. Vão chamar-lhe homem de cor quando crescer (Williams, A. J., 1970: 23). Resposta de Ellison: "Não és filho de ninguém - não existes" (Homem Invisível, 38). As questões de identidade, liberdade, existência, reconhecimento, reconhecimento e sobrevivência racial têm assombrado a raça negra, particularmente na América ao longo dos anos. Muito tem sido dito e escrito em defesa e justificação da suposta inferioridade do "povo de cor". A cosmovisão ptolomica, com a sua ênfase na terra como centro fixo do universo, viu traduções paralelas onde o homem branco é visto como o centro da humanidade. Consequentemente, quanto mais próximo está do branco, mais próximo está da humanidade, da pureza e da virtude. Esta forma maniqueísta de percepção vê inevitavelmente o branco como o normativo e a negritude como o desvio. Parece que Deus criou o homem branco e o diabo, apesar de tudo; criou o homem negro ou o homem negro foi criado para servir o homem branco.
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Autorenporträt
Thinkwell Sitshela Ngwenya es profesor en la Gran Universidad de Zimbabwe en el Departamento de Inglés y Artes Escénicas, donde enseña literatura africana, literatura y cultura popular, y literatura de género para variedades de literatura.