W d¿ugim okresie ci¿¿y misja Dakar-D¿ibuti stanowi epistemologiczny kamie¿ milowy, od którego, w ramach antropologii, nauka o etniczno¿ci nabiera ksztätu, fortunnie pod¿¿aj¿c za badaniem niezwyk¿ego faktu spo¿ecznego: maski. Radykalne zerwanie z o¿wieceniow¿ filozofi¿ spo¿eczn¿? Jakiej wäno¿ci mo¿emy oczekiwä od obserwowalnego statusu struktur mentalnych ludów znajduj¿cych si¿ na marginesie historii? W tym ¿wietle niniejsza praca (tom 1) podj¿¿a si¿ zadania podkre¿lenia i dowarto¿ciowania konfliktu interpretacji od etnografii do nauk o j¿zyku w heurystycznym uj¿ciu przej¿cia od obserwacji przedmiotu do opisu konkretnego znaku. Aby tego dokonä, konieczna by¿a antropozemiotyczna rekonstrukcja przedmiotu w jego podwójnym statusie zrytualizowanego istnienia i kosmostrukturalnej istoty: maska, ontologicznie rytualna, szczególnie w¿ród Bobo'i z Burkina Faso i Mali (Afryka Zachodnia), wymyka si¿ w tym wzgl¿dzie binarnym typologiom i kwestionuje narz¿dzia odziedziczone po semiotyce (od czasów Locke'a).
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.