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Para circunscrever a noção de dignidade humana, o livro utiliza a unidade trina da condição humana: encarnação, mistério ontológico e transcendência. É neste oceano experiencial que se banha a dignidade humana e se dá uma qualidade verdadeiramente sacra. Mas embora a dignidade seja digna de respeito absoluto, às vezes ela experimenta períodos de dessacralização. É, portanto, um momento de dupla unidade: o caráter humano da dignidade é misturado com o homúnculo. A passagem espiral do humano para o homúnculo é a aletheia do poder mágico sempre velada; isto é, a zona íntima do ser humano. Não é a raiz do ser humano encontrada nas formas mais mutiladas de existência? A ideia de perfeição não tem a sua origem na própria consciência da imperfeição do homem?
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