Dlya Rossii vsegda bylo harakterno osoboe otnoshenie k istorii, osobenno ostroe oshhushhenie determinirovannosti nastoyashhego i budushhego proshlym, prichem ne stol'ko proshlym, kotoroe bylo "na samom dele", skol'ko po suti toj ili inoj interpretaciej jetogo proshlogo. Otsjuda vysokaya stepen' politizirovannosti edva li ne vseh sjuzhetov russkoj istorii, a uzh Grazhdanskoj vojny tem bolee. Osobenno yarko jeto proyavilos' v konce 1980-godov, kogda v obshhestve sushhestvovala kak by neverbal'naya, latentnaya ubezhdennost' v tom, chto blagopoluchie v budushhem napryamuju zavisit ot togo, naskol'ko pravdivo budet izucheno proshloe. Poskol'ku sama po sebe podobnogo roda cel' nedostizhima, to v obshhestve nastupilo estestvennoe razocharovanie v vozmozhnostyah istoricheskoj nauki. Na urovne osmysleniya usililos' sovpadenie vo vremeni s jepohoj tak nazyvaemogo postmoderna. Poslednij, v svoju ochered', kak "situaciya civilizacionnogo perehoda", harakterizuetsya izmeneniem tipa pamyati otistoricheskogo, sluzhashhego kollektivnoj identifikacii sociuma v istoricheskom prostranstve, k inomu tipu pamyati, kotoryj sluzhit identifikacii individa vo vsem prostranstve kul'tury.