Par-devant le bien et le mal
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Alors que la plante ne peut s'empêcher de fleurir, nous sommes libres d'agir ou non selon notre nature première d'être social censé coopérer et faire société. Plutôt que de morale, cet essai parle du fait moral qui agrège une foule d'éléments qui influent sur nos raisons d'agir. Il souligne le rôle du corps et du cerveau et met l'accent sur la place du biologique, du chimique, du collectif, de l'émotionnel, de l'inconscient, de l'irrationnel et de l'intuitif dans nos petits et grands choix moraux. Il distingue le sens moral que nous tenons de notre appartenance au monde animal, le...
Alors que la plante ne peut s'empêcher de fleurir, nous sommes libres d'agir ou non selon notre nature première d'être social censé coopérer et faire société. Plutôt que de morale, cet essai parle du fait moral qui agrège une foule d'éléments qui influent sur nos raisons d'agir. Il souligne le rôle du corps et du cerveau et met l'accent sur la place du biologique, du chimique, du collectif, de l'émotionnel, de l'inconscient, de l'irrationnel et de l'intuitif dans nos petits et grands choix moraux. Il distingue le sens moral que nous tenons de notre appartenance au monde animal, les morales collectives et individuelles qui constituent le socle du fait moral ainsi que la part personnelle de celui-ci qui se forge dans le secret de chaque être à la lumière d'une conscience qui est hors de portée des autres consciences. Cette part personnelle constitue cet espace intime, secret et incommunicable au sein duquel nous avons l'opportunité de prendre du recul et de (nous) parler vrai. Par-devant (le) bien et (le) mal parce que nous nous heurtons inexorablement à une lancinante question qui jamais ne débouchera sur une réponse univoque.
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