Philippiens 2:6-11 : Christologie de la préexistence ou du second Adam
Comparaison des exégèses de trois chercheurs modernes avec celles de saint Jean Chrysostome
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Au moins deux christologies majeures ont été trouvées dans Phil 2,6-11, qui est également connu sous le nom d'hymne aux Philippiens. Un groupe d'érudits bibliques plaide en faveur d'une christologie d'un être divin préexistant qui avait une égalité totale avec Dieu depuis l'éternité. C'est ce que l'on appelle souvent la christologie « préexistante ». Un deuxième groupe d'érudits bibliques soutient qu'en Ph 2,6-11, Paul ne décrit pas un être divin préexistant, mais plutôt le Jésus terrestre de Nazareth. Ces spécialistes interprètent généralement la péricope comme relev...
Au moins deux christologies majeures ont été trouvées dans Phil 2,6-11, qui est également connu sous le nom d'hymne aux Philippiens. Un groupe d'érudits bibliques plaide en faveur d'une christologie d'un être divin préexistant qui avait une égalité totale avec Dieu depuis l'éternité. C'est ce que l'on appelle souvent la christologie « préexistante ». Un deuxième groupe d'érudits bibliques soutient qu'en Ph 2,6-11, Paul ne décrit pas un être divin préexistant, mais plutôt le Jésus terrestre de Nazareth. Ces spécialistes interprètent généralement la péricope comme relevant d'une christologie du « second Adam ». Le fait que Paul ait voulu que Phil 2,6-11 ait un but éthique ou sotériologique et une christologie de la préexistence ou une christologie du second Adam dépend dans une large mesure de l'interprétation d'un petit nombre de mots grecs contenus dans le texte. Comme ces mots peuvent avoir un large éventail de significations, les diverses interprétations de l'hymne aux Philippiens font l'objet de vifs débats. Ce livre compare les interprétations de trois spécialistes modernes et d'un spécialiste de l'Antiquité.
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