Posle raspada Soüza Sowetskih Socialisticheskih Respublik (SSSR) w 1991 godu gospodstwuüschaq, populqrnaq sowetskaq identichnost' byla otkryto osporena. Krizis sowetskoj identichnosti nachalsq w 1985 godu s prowedeniq Gorbachewym politiki "liberalizacii", kotoraq priwela k poisku "nowoj" al'ternatiwnoj identichnosti, s kotoroj oni mogli by associirowat'sq. V takoj izmenchiwoj atmosfere wakuuma identichnosti religioznye i ätnicheskie ubezhdeniq stali znachitel'nymi, tak kak iz-za poteri wery w sowetskuü sistemu i sowetskoj identichnosti lüdi nachali oglqdywat'sq na swoü perwonachal'nuü ätnokul'turu i religioznuü identichnost', chtoby wnow' zaqwit' o sebe. V nastoqschee wremq osnownoj zadachej rossijskogo obschestwa qwlqetsq obespechenie swobody weroispowedaniq, s odnoj storony, i zaschita obschestwa ot äxtremizma, s drugoj storony. Rost religioznosti, nesomnenno, wnes polozhitel'nyj wklad w razwitie strany, hotq isklüchitel'naq opora na religiü w formirowanii nacional'noj identichnosti Rossii ugrozhaet stabil'nosti strany, esli zakonodateli ne dostignut real'nogo rawnowesiq w wyqwlenii i reshenii real'nyh problem. Takim obrazom, dannoe issledowanie ohwatywaet razlichnye aspekty ätnoreligioznoj identichnosti w formirowanii Rossii.