Porque é que optamos por meditar?
Percepção da meditação por estagiários da escola de Varsóvia
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Durante a minha investigação, estava particularmente interessado na vida quotidiana dos que escolhiam meditar na escola budista Kwan Um, e em como a prática, que teve origem noutra parte do globo, se tinha instalado em solo polaco. Interroguei-me porque é que os meus entrevistados polacos decidiram retomar a meditação coreana e o que ela lhes dá. A pesquisa que realizei foi essencialmente uma "estadia intensiva" (Clifford 2004), e o terreno não se limitou ao local estudado. Pelo contrário, foi definido pelas conversas e actividades empreendidas (também a pedido dos sujeitos). Ao medi...
Durante a minha investigação, estava particularmente interessado na vida quotidiana dos que escolhiam meditar na escola budista Kwan Um, e em como a prática, que teve origem noutra parte do globo, se tinha instalado em solo polaco. Interroguei-me porque é que os meus entrevistados polacos decidiram retomar a meditação coreana e o que ela lhes dá. A pesquisa que realizei foi essencialmente uma "estadia intensiva" (Clifford 2004), e o terreno não se limitou ao local estudado. Pelo contrário, foi definido pelas conversas e actividades empreendidas (também a pedido dos sujeitos). Ao meditar com o grupo, partilhei a experiência social com os sujeitos (Hastrup 2004, 2008). Por sua vez, os ramos da escola Kwan Um para onde viajei tornaram-se o 'lugar praticado' de que Kirsten Hastrup (2008) escreveu sobre. A base analítica para mim tornou-se 'modernidade', definida de várias maneiras, o que é um sinal dos nossos tempos e do contexto irrevogável de todas as actividades sociais (Berman 2006, Giddens).
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