Posle prinqtiq Vseobschej deklaracii praw cheloweka (1948) newozmozhno goworit' o prawowoj sisteme, ne zadumywaqs' o ee perestrojke i ne analiziruq ee faktichnost' i obosnowannost'. Neobhodimo rassmatriwat' moral'nye dejstwiq w ramkah prawa na swobodu i rawenstwo. Neobhodimo srochno podumat' o politicheskoj sisteme, garantiruüschej social'nuü integraciü takim obrazom, chtoby obespechit' awtonomiü sub#ektow kak awtorow i legitimatorow ätoj sistemy i sowokupnosti zakonow i norm, kotorye ee reguliruüt. Dialog mezhdu prawom i moral'ü wozrozhdaetsq, uchitywaq neobhodimost' proqsneniq, kotoroe delaet Habermas, preodolewaq kantowskij wzglqd, wywodqschij prawowye normy iz ponqtiq morali. Central'noj problemoj qwlqetsq legitimaciq sowremennogo prawa, kotoraq obespechiwaetsq tol'ko sankciej zakona, kotoryj mozhet byt' w lüboj moment izmenen politicheskim zakonodatelem. S ätoj tochki zreniq dannaq rabota, stawshaq rezul'tatom magisterskoj dissertacii w PUC-RS, adresowana specialistam w oblasti prawa, filosofii i politiki, a takzhe wsem tem, kto stremitsq myslit' i dejstwowat' s tochki zreniq äffektiwnogo demokraticheskogo prawowogo gosudarstwa.