Mit diesem Band liegt mein 1984 begonnenes Hauptwerk nunmehr vollständig vor: Band I, Prinzip Subjektivität: Spezielle Theorie, erschien 1997 noch bei Alber, der Erste Halbband von Band II, Prinzip Subjektivität: Allgemeine Theorie mit dem Untertitel "Ding und Person, Dingbezugnahme und Kommunikation, Dialektik", folgte vier Jahre später, 2001, bei Königshausen & Neumann.
Der Untertitel des Gesamtwerks könnte auch "Philosophie der Komplementarität" lauten. Der erste Band beinhaltet die ontologisch-epistemologische, der zweite die fundamental-/ realphilosophische Komplementarität aufgeteilt gemäss den Untertiteln der beiden Halbbände. Der hier angezeigte zweite Halbband enthält ausserdem zwei ausführliche, das Gesamtwerk betreffende, Verhältnisbestimmungen zur Philosophie Hegels.
Die auf die Natur, die Gesellschaft und die konkrete Subjektivität abzweckende Realphilosophie unterscheidet sich von der Hegels zum einen in der Reihenfolge; der andere Unterschied zu Hegel betrifft die Art und Weise, in der das Unendliche in die Realphilosophie und das Endliche in die Fundamentalphilosophie hineinragen.
Das "Prinzip Subjektivität" ist freilich von Anfang an, in allen Zugängen zur Gesellschaft wie zur Natur wie zur konkreten Subjektivität, überhaupt in der Fundamental- wie in der Realphilosophie, stets unausweichlich, objektivistisch uneinholbar (!) mit von der Partie.
Der Untertitel des Gesamtwerks könnte auch "Philosophie der Komplementarität" lauten. Der erste Band beinhaltet die ontologisch-epistemologische, der zweite die fundamental-/ realphilosophische Komplementarität aufgeteilt gemäss den Untertiteln der beiden Halbbände. Der hier angezeigte zweite Halbband enthält ausserdem zwei ausführliche, das Gesamtwerk betreffende, Verhältnisbestimmungen zur Philosophie Hegels.
Die auf die Natur, die Gesellschaft und die konkrete Subjektivität abzweckende Realphilosophie unterscheidet sich von der Hegels zum einen in der Reihenfolge; der andere Unterschied zu Hegel betrifft die Art und Weise, in der das Unendliche in die Realphilosophie und das Endliche in die Fundamentalphilosophie hineinragen.
Das "Prinzip Subjektivität" ist freilich von Anfang an, in allen Zugängen zur Gesellschaft wie zur Natur wie zur konkreten Subjektivität, überhaupt in der Fundamental- wie in der Realphilosophie, stets unausweichlich, objektivistisch uneinholbar (!) mit von der Partie.