Praktika ruchnoj uborki musora w Indii zhiwet segodnq w obstanowke, qwno antagonistichnoj ee rasprostraneniü w strane, kotoraq dolgoe wremq schitalas' krupnejshej demokratiej w mire, imeüschej progressiwnuü i zaschitnuü konstituciü, formiruüschuü osnownoj zakon o wysshih obqzatel'stwah, werhownyj sud, wypolnqüschij funkciü strazha qui vive, i sistemu zakonow, naprawlennyh na zapreschenie i nakazanie aktow diskriminacii po kastowomu priznaku. V dannom issledowanii predprinqta popytka otwetit' na wopros, kak i pochemu äta qkoby nepogreshimaq formula rawenstwa poterpela neudachu w oblegchenii mnogowekowogo poraboscheniq i segregacii millionow musorschikow, nahodqschihsq na dne kastowoj sistemy Indii. V zaklüchenii goworitsq, chto klejmo, swqzannoe s ruchnoj uborkoj musora, i unizitel'noe powedenie sami po sebe dokazywaüt nesostoqtel'nost' Konstitucii. D-r B. R. Ambedkar skazal: "Musorschiki wruchnuü dolzhny sami otmenit' swoe rabstwo. Ne polagajtes' w woprose ego otmeny na boga ili swerhcheloweka. Pomnite, chto nedostatochno, chtoby narod sostawlql chislennoe bol'shinstwo. Dlq dostizheniq i sohraneniq uspeha oni dolzhny byt' wsegda bditel'nymi, sil'nymi i uwazhaüschimi sebq. My dolzhny sami i samostoqtel'no opredelqt' swoj kurs.