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De Descartes a Rousseau, de Marx a Flaubert, de Saussure a Althusser, la noción de intelectual se ha sobrevalorado sin aportar nada concreto a la universidad y a la ciudad mundial. Ha permanecido sin sentido durante cinco siglos: el cartesianismo, instigador del pánico, había instituido el ego, el egoísmo, y le había dado un poder elevado que no tenía otra cosa que hacer que precipitar a las universidades, a los profesores y a los llamados intelectuales al pozo profundo. Ya sea que el intelectual se llame a sí mismo racionalista, romántico, marxista, realista o estructuralista, nada cambia; sólo tiene una misión, consciente o inconsciente: privar a la mayoría de la gente de la felicidad. Sin embargo, de Hazard a Sartre, de Le Bris a Said, de Lyotard a Gerber, de Glissant a Erik Orsenna, la noción de intelectual ha comenzado a cobrar contenido, a ser interesante, pero no dicen qué se necesita para ser un intelectual. Por eso el autor interviene hoy para definir los criterios intelectuales que, desde lo espiritual positivo hasta el interés general pasando por la poderosa creación de teorías entre los jóvenes estudiantes, deben revolucionar el mundo en la Verdad exacta.