Kniga soglasuetsq s mneniem Zelezy (2004), kotoraq utwerzhdaet, chto raboty i debaty o prawah cheloweka, demokratii i konfliktah chasto stradaüt ot idealisticheskih, legalisticheskih, dualisticheskih i ätnocentricheskih analiticheskih lowushek. Idealisticheskie idei w oblasti praw cheloweka swodqtsq k ideqm, abstragirowannym ot social'noj real'nosti istorii, tak chto oni rassmatriwaütsq kak rezul'tat koncepcij, a ne konfliktow, insajtow, a ne nasazhdenij, filosofii, a ne politiki. Legalisticheskie w tom smysle, chto ih proishozhdenie w perwuü ochered' nahoditsq w sudah, a ne w kul'ture, procedure, a ne praktike, ritorike, a ne w real'nosti, kodexah, a ne w chrezwychajnyh obstoqtel'stwah. Dualistichny oni w tom, chto libo polqrizuüt, libo stawqt wo glawu ugla grazhdanskie i politicheskie prawa, a ne äkonomicheskie i social'nye prawa, i naoborot. A ätnocentrichnye w tom, chto ih istochnik - kak prawilo, raspolozheny na Zapade kak uniwersalistami, tak i relqtiwistami. V knige äti parametry ispol'zuütsq dlq analiza demokratii, praw cheloweka i konfliktow w Afrike, Azii, na Arawijskom poluostrowe, w Juzhnoj Amerike i srawniwaütsq s praktikoj na Zapade.
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