U nas, kak u lüdej, est' weschi, ot kotoryh my ne mozhem izbawit'sq. Odna iz nih - «stress». Poka my zhiwy, stressy budut suschestwowat'. Poka my zhiwy, budut i problemy. Horosho to, chto slowa «stress» i «problema» ne qwlqütsq po swoej prirode negatiwnymi slowami. Oni stanowqtsq negatiwnymi tol'ko togda, kogda my wkladywaem w nih negatiwnyj smysl. No sami po sebe oni ne qwlqütsq ni negatiwnymi, ni pozitiwnymi. Slowo «stress» mozhet byt' wazhnoj chast'ü zhizni. Bez nego ne budet rosta. Slowo «problema» - äto ne nastoqschaq problema. Bez problem ne bylo by stremleniq stat' luchshe. Nastoqschaq problema zaklüchaetsq w tom, kak my interpretiruem i obrabatywaem stressy i problemy, s kotorymi stalkiwaemsq w powsednewnoj zhizni. V ätoj knige awtor issledowal wliqnie nashih religioznyh ubezhdenij na to, kak my sprawlqemsq so stressami i problemami, woznikaüschimi w nashej zhizni. V chastnosti, w kachestwe respondentow awtor wybral filippinskih zhenschin w wozraste 20-30 let, chtoby uznat', wliqüt li ih religioznye ubezhdeniq na to, kak oni sprawlqütsq so stressami w swoej zhizni. V rezul'tate issledowaniq byl sdelan wywod, chto religioznye ubezhdeniq zhenschin okazywaüt bol'shoe wliqnie na to, kak oni sprawlqütsq so stressami w swoej zhizni.