V ätom scenarii awtor priderzhiwaetsq pragmaticheskoj tochki zreniq, chto hotq chelowecheskie slabosti i ogranicheniq i nel'zq nazwat' dobrom, oni, tem ne menee, podtwerzhdaütsq religioznymi lüd'mi. On pishet dlq wseh religiozno-lüdej s ob#edinennym w nazwanii woprosom, kotoryj predpolagaet sostoqnie religiozno-lüdej i tem samym uzhe prewoshodit ego dlq nih hotq by potomu, chto oni ostanutsq suschestwennymi. Poätomu, po mneniü awtora, religioznye i duhownye lüdi i w kontexte ätogo pisaniq transgumanisty ischut transcendentnosti, hotq i opasaütsq transgumanizma ne potomu, chto wystupaüt protiw togo, chtoby wyjti za predely nastoqschego, a potomu, chto oni wystupaüt protiw togo, chtoby wyjti za predely chelowecheskogo bytiq. I w ätom zaklüchaetsq ego germenewticheskij wopros, pochemu, a esche luchshe, "pochemu by i net"? Kniga perewedena pri pomoschi iskusstwennogo intellekta.
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