Andere Kunden interessierten sich auch für
![Rituales religiosos del pueblo de Rurka]( "Rituales religiosos del pueblo de Rurka")
Rituales religiosos del pueblo de Rurka27,99 €![Especificidades da educação religiosa e de estudos religiosos]( "Especificidades da educação religiosa e de estudos religiosos")
Especificidades da educação religiosa e de estudos religiosos51,99 €![Culto animal]( "Culto animal")
Culto animal23,99 €![Educação Ambiental nos Centros Umbandísticos de Imperatriz-MA]( "Educação Ambiental nos Centros Umbandísticos de Imperatriz-MA")
Educação Ambiental nos Centros Umbandísticos de Imperatriz-MA34,99 €![Religiosidade em África e desenvolvimento de África:]( "Religiosidade em África e desenvolvimento de África:")
Religiosidade em África e desenvolvimento de África:60,99 €![Budismo e Ecologia Envolvida]( "Budismo e Ecologia Envolvida")
Budismo e Ecologia Envolvida42,99 €![Desaprender Para Reaprender]( "Desaprender Para Reaprender")
Desaprender Para Reaprender50,99 €
A Rituals fornece um conto em suas ordens cerimoniais, cuja leitura conta muito sobre uma sociedade, seu patrimônio cultural, o que ela valoriza e o que ela acredita. Émile Durkheim (1965) argumentou que, como todos os seres humanos são criaturas da sociedade e dela dependem, as crenças religiosas devem ser interpretadas como "representações colectivas" que expressam esta relação dependente entre o indivíduo e a colectividade. Quando adoramos os deuses ou outros símbolos sagrados, na verdade estamos adorando nossa coletividade social, quer percebamos isso ou não. A teoria de Durkheim implicou uma importante inovação porque ele considerava a religiosidade como um atributo da experiência coletiva e não como um produto da especulação intelectual individual ou da realização de desejos. Enquanto os seres humanos permanecessem criaturas sociais, eles teriam necessidade de crenças e representações religiosas, mas o caráter dessas crenças e representações mudaria radicalmente sob a influência da ciência.