Andere Kunden interessierten sich auch für
![Globalizacja i j¿zyk ojczysty w Ugandzie]( "Globalizacja i j¿zyk ojczysty w Ugandzie")
Globalizacja i j¿zyk ojczysty w Ugandzie28,99 €![Ci¿¿ar historii]( "Ci¿¿ar historii")
Ci¿¿ar historii28,99 €![Zarz¿dzanie p¿ci¿ i edukacj¿]( "Zarz¿dzanie p¿ci¿ i edukacj¿")
Zarz¿dzanie p¿ci¿ i edukacj¿38,99 €![Kobiety zdobywaj¿ czo¿owe miejsca w mi¿dzynarodowej bran¿y luksusowych hoteli]( "Kobiety zdobywaj¿ czo¿owe miejsca w mi¿dzynarodowej bran¿y luksusowych hoteli")
Kobiety zdobywaj¿ czo¿owe miejsca w mi¿dzynarodowej bran¿y luksusowych hoteli28,99 €![Marketing kukurydzy w Indiach: zasady i problemy dotycz¿ce rozwoju rynku]( "Marketing kukurydzy w Indiach: zasady i problemy dotycz¿ce rozwoju rynku")
Marketing kukurydzy w Indiach: zasady i problemy dotycz¿ce rozwoju rynku28,99 €![Polityka ustawodawcza w Meksyku]( "Polityka ustawodawcza w Meksyku")
Polityka ustawodawcza w Meksyku57,99 €![Polityka energetyczna, gospodarcza i klimatyczna w kontek¿cie rozszerzenia UE]( "Polityka energetyczna, gospodarcza i klimatyczna w kontek¿cie rozszerzenia UE")
Polityka energetyczna, gospodarcza i klimatyczna w kontek¿cie rozszerzenia UE28,99 €
Rozpl¿tywanie w¿z¿ów. Ta praca jest produktem moich badä magisterskich. Bräem udziä w projekcie badawczym South African Netherlands Program for Alternatives in Development (SANPAD). Projekt ten miä na celu krytyczne uwzgl¿dnienie roli kultury popularnej w wywieraniu wp¿ywu na kultury m¿odzie¿owe. W tych ramach zdecydowäem si¿ przeprowadzi¿ badania nad konstrukcjami pi¿kna, które s¿ wyräane poprzez polityk¿ w¿osów. Chciäem u¿y¿ polityki w¿osów jako soczewki do czytania wyst¿pów cielesnych, które negocjuj¿ polityczne konstrukcje klasy, rasy i p¿ci. U¿ywaj¿c w¿osów i konstrukcji pi¿kna jako soczewki, zamierzäam krytycznie odnie¿¿ si¿ do wspó¿czesnych kulturowych konstrukcji kobieco¿ci osadzonych w dyskursach kultury popularnej. Skupi¿em si¿ na m¿odych czarnych kobietach z klasy ¿redniej, które znalaz¿y si¿ w kontek¿cie post-apartheidu. Twierdz¿, ¿e ich po¿o¿enie po apartheidzie stawia te kobiety w krytycznej relacji do dynamicznych znacze¿ klasy i rasy, którymi jestem zainteresowany, dostarczaj¿c niuansów sposobów dekonstrukcji rozumienia podmiotowo¿ci p¿ciowych.