Andere Kunden interessierten sich auch für
![Nigeria, pokój na ¿wiecie i mi¿dzynarodowa ochrona praw cz¿owieka]( "Nigeria, pokój na ¿wiecie i mi¿dzynarodowa ochrona praw cz¿owieka")
Nigeria, pokój na ¿wiecie i mi¿dzynarodowa ochrona praw cz¿owieka34,99 €![Evolução das Tendências em Democracia, Direitos Humanos e Conflito]( "Evolução das Tendências em Democracia, Direitos Humanos e Conflito")
Evolução das Tendências em Democracia, Direitos Humanos e Conflito72,99 €![Developing Trends within Democracy, Human Rights and Conflict]( "Developing Trends within Democracy, Human Rights and Conflict")
Developing Trends within Democracy, Human Rights and Conflict66,99 €![Sviluppare le tendenze di democrazia, diritti umani e conflitti]( "Sviluppare le tendenze di democrazia, diritti umani e conflitti")
Sviluppare le tendenze di democrazia, diritti umani e conflitti72,99 €![Entwicklungstrends im Bereich Demokratie, Menschenrechte und Konflikte]( "Entwicklungstrends im Bereich Demokratie, Menschenrechte und Konflikte")
Entwicklungstrends im Bereich Demokratie, Menschenrechte und Konflikte98,90 €![Trends in de ontwikkeling van democratie, mensenrechten en conflicten]( "Trends in de ontwikkeling van democratie, mensenrechten en conflicten")
Trends in de ontwikkeling van democratie, mensenrechten en conflicten65,99 €![Tendance en matière de démocratie, de droits de l'homme et de conflits]( "Tendance en matière de démocratie, de droits de l'homme et de conflits")
Tendance en matière de démocratie, de droits de l'homme et de conflits72,99 €
Ksi¿¿ka zgadza si¿ z Zelez¿ (2004), która twierdzi, ¿e pisma i debaty na temat praw cz¿owieka, demokracji i konfliktów cz¿sto cierpi¿ na idealistyczne, legalistyczne, dualistyczne i etnocentryczne pu¿apki analityczne. Idealistyczne w tym sensie, ¿e prawa cz¿owieka s¿ zredukowane do idei wyabstrahowanych ze spo¿ecznej rzeczywisto¿ci historii, tak ¿e s¿ postrzegane jako wynik koncepcji, a nie konfliktów, nie pod¿egä, nie filozofii, nie polityki. Legalistyczne w tym sensie, ¿e ich pochodzenie znajduje si¿ przede wszystkim w s¿dach, nie w kulturze, procedurze, nie praktyce, retoryce, nie rzeczywisto¿ci, kodach, nie ewentualno¿ci. Dualistyczne w tym, ¿e albo polaryzuj¿, albo priorytetowo traktuj¿ prawa obywatelskie i polityczne wobec praw gospodarczych i spo¿ecznych i na odwrót. I etnocentryczne, poniewä ich ¿ród¿o - zazwyczaj znajduje si¿ na Zachodzie, zarówno przez uniwersalistów, jak i relatywistów. Ksi¿¿ka angäuje te parametry do przes¿uchiwania demokracji, praw cz¿owieka i konfliktów w Afryce, Azji, na Pó¿wyspie Arabskim, w Ameryce Po¿udniowej i porównuje je z praktykami na Zachodzie.