In dieser Untersuchung wird erstmals Friedrich Daniel Ernst Schleiermachers Auffassung vom Geist aus seinem philosophischen und theologischen Gesamtwerk erhoben. Bereits der erste Teil über Schleiermachers frühes Geistverständnis in den Monologen (1800) und Reden über die Religion (1799) bringt wesentliche religionsphilosophische und ethische Motive der sich bildenden Geistauffassung Schleiermachers ans Licht. Der zweite Teil stellt zunächst die philosophische Geistauffassung des reifen Schleiermacher in seiner Psychologie und Ethik dar. Danach erhebt der Autor das theologische Geistverständnis Schleiermachers durch eine systematische Verknüpfung der Geistaussagen in den Vorlesungen zur Christlichen Sittenlehre (1822-1831), den (sich hierzu als einschlägig erweisenden) späten Predigten und der Glaubenslehre (1821 f.; 2. Auflage 1830 f.). Es zeigt sich dabei, daß Schleiermacher eine systematisch beschreibbare Geistauffassung hat, die sein philosophisches und theologisches Gesamtwerk durchzieht, daß diese Geistauffassung über die bisher bekannte Lehre vom »Gemeingeist der Kirche« weit hinausgeht und die Prinzipienfragen und Grundthemen der theologischen Lehre vom Geist eingehend interpretiert, und daß Schleiermachers Theologie durch sein eigenes Geistverständnis tatsächlich als »Theologie des Geistes« qualifiziert werden kann.