Andere Kunden interessierten sich auch für
![Résilience: facteur de réinsertion sociale chez les enfants de la rue]( "Résilience: facteur de réinsertion sociale chez les enfants de la rue")
Résilience: facteur de réinsertion sociale chez les enfants de la rue26,99 €![Influence de l'orientation parentale sur la responsabilité sociale de l'adolescent]( "Influence de l'orientation parentale sur la responsabilité sociale de l'adolescent")
Influence de l'orientation parentale sur la responsabilité sociale de l'adolescent51,99 €![La représentation sociale du plaisir et de la souffrance au travail]( "La représentation sociale du plaisir et de la souffrance au travail")
La représentation sociale du plaisir et de la souffrance au travail26,99 €![Intégration sociale et psychopathologie chez les usagers de drogues]( "Intégration sociale et psychopathologie chez les usagers de drogues")
Intégration sociale et psychopathologie chez les usagers de drogues66,99 €![La réinsertion sociale par le groupe de rencontre selon Carl Rogers]( "La réinsertion sociale par le groupe de rencontre selon Carl Rogers")
La réinsertion sociale par le groupe de rencontre selon Carl Rogers26,99 €![LES THÈMES DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE 2010-2018]( "LES THÈMES DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE 2010-2018")
LES THÈMES DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE 2010-201835,99 €![L'adaptation sociale chez les étudiants de première année d'université]( "L'adaptation sociale chez les étudiants de première année d'université")
L'adaptation sociale chez les étudiants de première année d'université29,99 €
Dit onderzoek maakt deel uit van het probleem van een cognitieve bias die gekoppeld is aan negatieve voorstellingen van voorouderverering. In een context waarin communicatie met het opperwezen voor iedereen een prioriteit blijft, zijn we getuige van een utopische monopolisering van deze communicatie door bepaalde religies (christendom, islam). Hun ontmoetingen met de praktijk van de voorouderverering, die een essentieel onderdeel vormt van de traditionele religies in Kameroen in het algemeen en in Bamiléké in het bijzonder, roepen complexe vragen en belangrijke kwesties op in Kameroen. Deze studie werpt ook licht op de praktijk van de voorouderverering, die tot doel heeft om een band met het goddelijke tot stand te brengen. Omdat de onreine niet in direct contact kan komen met de absolute reinheid, heeft hij diegenen nodig die het pad van zuivering al zijn ingeslagen (voorouders) om als tussenpersoon op te treden. In dit proces zijn het de voorouders die als tussenpersoon fungeren tussen de levenden (onrein) en het opperwezen (absolute zuiverheid). Dit boek presenteert de marginalistische aard van christelijke religies met betrekking tot de praktijk van voorouderverering, en stelt enkele mogelijke oplossingen voor.