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Die Rechtfertigung moralischer Urteile bleibt als eines der widerspenstigen Fragezeichen der Philosophie bestehen; sind sie irgendwie anders als die sogenannten Tatsachenurteile; haben sie einen kognitiven Wert; was, wenn überhaupt, könnte sie trotz der angenommenen Kluft zwischen Fakten einerseits und Werten andererseits rechtfertigen? Ich glaube, es ist, zumindest in der frühen Neuzeit, das Erbe der Humäer in der Ethik, Augen für den naturalistischen Trugschluss zu haben und manchmal an der scheinbar unerklärlichen Brücke zwischen "Ist" und "Soll" zu verzweifeln.Ich werde untersuchen, ob…mehr

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Produktbeschreibung
Die Rechtfertigung moralischer Urteile bleibt als eines der widerspenstigen Fragezeichen der Philosophie bestehen; sind sie irgendwie anders als die sogenannten Tatsachenurteile; haben sie einen kognitiven Wert; was, wenn überhaupt, könnte sie trotz der angenommenen Kluft zwischen Fakten einerseits und Werten andererseits rechtfertigen? Ich glaube, es ist, zumindest in der frühen Neuzeit, das Erbe der Humäer in der Ethik, Augen für den naturalistischen Trugschluss zu haben und manchmal an der scheinbar unerklärlichen Brücke zwischen "Ist" und "Soll" zu verzweifeln.Ich werde untersuchen, ob Nietzsche eine eigene Lösung für das Problem hat, und wenn ja, ob sie tatsächlich eine humänische ist. Eine humäische Lesart Nietzsches ist möglich, und ich halte sie für vertretbar, da beide Autoren eine eigentümliche Geistesphilosophie und einen Hauch von Naturalismus haben: Die wichtigste gemeinsame Lehre scheint der Glaube an die Kausalität als psychologischer Prozess zu sein, der auf einem natürlichen Erklärungsbedürfnis für Ereignisse und als moralische Motivation beruht. Beide leiten Moral und moralische Tugenden künstlich ab und lassen keinen Raum für deontologische Abkürzungen.
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Autorenporträt
El Dr. Ertürk Demirel tiene una maestría en ética y un doctorado en filosofía política. Actualmente enseña cursos de filosofía en varias universidades.