Monografiq poswqschena issledowaniü kategorii «telesnosti» kak odnogo iz osnownyh postulatow «akmeizma» w ramkah koncepcii «oduhotworennogo tela Vselennoj», wospriqtiq mira kak fiziologicheskogo celogo. V nej rassmatriwaetsq znachimost' somaticheskoj lexiki, oboznachaüschej nazwaniq chastej tela, realizowannaq w tworchestwe A. Ahmatowoj, w chastnosti, konceptow «ruka», «noga», «glaz», «serdce». Teoreticheskaq znachimost' raboty zaklüchaetsq w wydelenii naibolee produktiwnyh harakteristik celostnogo hudozhestwennogo obraza; w opredelenii semanticheskih grupp, sootwetstwuüschih tradicionnym kul'turnym interpretaciqm i arhetipam, wklüchaüschim chasti tela. Prakticheskaq znachimost' raboty zaklüchaetsq w wozmozhnosti ispol'zowaniq rezul'tatow issledowaniq w obrazowatel'noj praktike, w wuzowskih i shkol'nyh kursah po istorii i teorii literatury, speckursah po problemam analiza literaturnogo proizwedeniq. Monografiq poswqschena issledowaniü kategorii «telesnosti» kak odnogo iz osnownyh postulatow «akmeizma» w ramkah koncepcii «oduhotworennogo tela Vselennoj», wospriqtiq mira kak fiziologicheskogo celogo. V nej rassmatriwaetsq znachimost' somaticheskoj lexiki, oboznachaüschej nazwaniq chastej tela, realizowannaq w tworchestwe A. Ahmatowoj, w chastnosti, konceptow «ruka», «noga», «glaz», «serdce». Teoreticheskaq znachimost' raboty zaklüchaetsq w wydelenii naibolee produktiwnyh harakteristik celostnogo hudozhestwennogo obraza; w opredelenii semanticheskih grupp, sootwetstwuüschih tradicionnym kul'turnym interpretaciqm i arhetipam, wklüchaüschim chasti tela. Prakticheskaq znachimost' raboty zaklüchaetsq w wozmozhnosti ispol'zowaniq rezul'tatow issledowaniq w obrazowatel'noj praktike, w wuzowskih i shkol'nyh kursah po istorii i teorii literatury, speckursah po problemam analiza literaturnogo proizwedeniq.