Die Abtreibung gehört auch heute noch zu den umstrittensten Fragen unserer Gesellschaft. Weder findet sie eine breite gesellschaftliche Akzeptanz, noch wird offen über sie gesprochen. Abtreibung ist nach wie vor ein gesellschaftliches Tabu. Eine merkwürdige Grauzone umgibt sie. Das mag durchaus überraschen, da die Abtreibung in den westlichen Ländern unter bestimmten Voraussetzungen legal ist. Das Recht auf Abtreibung gehört zudem zu den Errungenschaften der Frauenbewegung und des Kampfes um die Selbstbestimmung der Frau. Der französische Soziologe Luc Boltanski versucht, diese paradoxe Situation zu erklären. Dabei greift er zum einen auf ausführliche Interviews mit einhundert Frauen zurück, die von ihren persönlichen Erfahrungen mit der Abtreibung berichten, und rekonstruiert zum anderen eine umfassende Geschichte der gesellschaftlichen Abtreibungspraxis von der Antike bis zur Gegenwart. Die Entscheidung für oder gegen Abtreibung, so skizziert Boltanski seine Hauptthese, erweist
sich dabei als unauflösbarer Widerspruch, der der gesellschaftlichen Ordnung insgesamt innewohnt: Einerseits ist jedes einzelne menschliche Wesen einzigartig und unersetzbar, andererseits ist seine Austauschbarkeit Grundvoraussetzung dafür, daß sich die Gesellschaft fortwährend demographisch erneuert. Diese Paradoxie wiederholt sich in der symbolischen Ordnung, die der Schwangerschaft, der Geburt und der Abtreibung ihre gesellschaftlichen Regeln gibt. Boltanskis Buch führte in Frankreich zu einer heftigen und überaus kontroversen Debatte, in der es um nichts weniger ging als um die Grundregeln der gegenwärtigen Gesellschaft.
sich dabei als unauflösbarer Widerspruch, der der gesellschaftlichen Ordnung insgesamt innewohnt: Einerseits ist jedes einzelne menschliche Wesen einzigartig und unersetzbar, andererseits ist seine Austauschbarkeit Grundvoraussetzung dafür, daß sich die Gesellschaft fortwährend demographisch erneuert. Diese Paradoxie wiederholt sich in der symbolischen Ordnung, die der Schwangerschaft, der Geburt und der Abtreibung ihre gesellschaftlichen Regeln gibt. Boltanskis Buch führte in Frankreich zu einer heftigen und überaus kontroversen Debatte, in der es um nichts weniger ging als um die Grundregeln der gegenwärtigen Gesellschaft.
Luc Boltanski entwirft eine Soziologie der Abtreibung
Die konkrete Erfahrungswirklichkeit der betroffenen Frauen stellt der renommierte französische Soziologe Luc Boltanski ins Zentrum seines eindringlichen Buches über die Abtreibung als Schicksalserlebnis.
Auf die heikle Lage der Sexualität "zwischen dem Zufälligen und dem Etablierten, dem Spiel und dem Ritual, dem Kurzlebigen und dem Dauerhaften, dem Individuellen und dem Kollektiven, zwischen dem, was im alltäglichen Leben am unheiligsten ist, und dem, was am heiligsten ist", gründet der bekannte französische Soziologe Luc Boltanski ein eindringliches Werk, das auf Deutsch ziemlich platt "Soziologie der Abtreibung", auf Französisch hingegen weitaus treffender "La condition foetale" heißt.
Die ambivalente Rolle der Sexualität hat nämlich tiefgreifende Auswirkungen auf die Lage, die conditio des Fötus. Wie Boltanski zeigt, ist die Einfügung der aus einem Geschlechtsverkehr hervorgegangenen Menschenwesen in die Gesellschaft eine zu wichtige Sache, als dass sie allein dem Walten der Natur überlassen würde. Das naturhafte Menschsein bedürfe vielmehr der kommunikativen Bestätigung. Zur "Zeugung durch das Fleisch" müsse die "Zeugung durch das Wort" hinzutreten, erst dann sei ein Menschenwesen vollständig. Mit seiner Bestätigung durch das Wort verliere der Fötus das Merkmal der Austauschbarkeit und erwerbe jene Eigenschaft, die für seine Anerkennung als Mensch wesentlich sei, seine Einzigartigkeit.
Die Frucht einer weitgehenden Abkoppelung der Sexualität von der Zeugung ist das "projektgebundene Kind". Der Fötus muss in das "elterliche Projekt" hineinpassen. "Es handelt sich um ein spezifisches Projekt, das die Partner in Hinblick auf ein genaues Ziel bewusst in Angriff nehmen. Aber diese Entscheidung wird als unerlässlich erachtet, damit das ins Fleisch gekommene Wesen sich dort nicht irgendwie ,durch Zufall' befindet und damit es sich so entwickeln kann, dass sein Menschsein zu einer vollständigen Entfaltung gelangt."
Daraus folgt einerseits eine extreme Höherbewertung des Kindes, wenn es in jenes Projekt integriert werden kann, und andererseits eine nicht weniger extreme Entwertung des Fötus, der zu einer derartigen Integration nicht geeignet ist. In Boltanskis Worten steht dem "authentischen" der "tumorale" Fötus gegenüber. Im authentischen Fötus wird das zukünftige Kind gesehen und angenommen. Der tumorale Fötus hingegen wird in das Nichts abgeschoben, aus dem er gerade erst hervorgekommen ist: "Er soll so wenig Spuren wie möglich in der Welt hinterlassen, selbst im Gedächtnis, wenn auch nicht der Frau selbst, so doch im Gedächtnis der anderen."
Mit dem Ideal des projektgebundenen Kindes scheint die Autonomierhetorik der philosophischen und publizistischen Abtreibungsbefürworter sich durchgesetzt zu haben. Wie Boltanski auf der Basis zahlreicher Gespräche mit betroffenen Frauen darlegt, ist dem aber keineswegs so. Die Abtreibung wird nur selten auf einen angeblichen Anspruch der Frau auf Unabhängigkeit gestützt. Weitaus häufiger wird sie "als das Ergebnis eines Schicksalsprozesses beschrieben, der beinahe nicht vom Willen der Frau abhängt". So wie die Dinge lagen, erschien es der Schwangeren unmöglich, das zukünftige Kind "dem Zufall zu entreißen und ihm ein vollständiges Menschsein mitzugeben". Es wird also einer passivischen Deutung des Abtreibungsgeschehens der Vorzug gegeben. Kaum eine der Gesprächspartnerinnen, so Boltanski, vermag sich der Empfindung zu entziehen, dass das Wesen, welches in ihr wächst, trotz allem Fleisch von ihrem Fleisch und deshalb kein Fremdling, sondern ein Anderes ihrer selbst sei.
Boltanskis Befunde zeigen, dass die großen philosophischen Kontroversen um die Personalität des Fötus an der Erfahrungswirklichkeit der konkret Betroffenen weitgehend vorbeigehen. Einerseits interpretieren die Frauen die Abtreibung statt als Ausübung eines Notwehrrechts gegen den Eindringling in ihrem Inneren zumeist als eine auch für sie schmerzliche "Maßnahme zuungunsten des künftigen Kindes". Die Reformierung des moralischen Empfindens gehört nach einer Bemerkung Boltanskis nun einmal "nicht zu der Art von Dingen, die durch ein Dekret seitens der Philosophischen Fakultäten der großen amerikanischen Universitäten eingeführt werden können".
Andererseits nehmen die von Boltanski befragten Frauen es hin, dass dem zur Abtreibung bestimmten Fötus eine Behandlung zugemutet wird, die man gegenüber einer ausgebildeten Person niemals in Betracht ziehen würde. Wer sonst darf allein deshalb getötet werden, weil er ungelegen kommt? Boltanski beschreibt die vorherrschende Tendenz so, dass eine Pflicht zur Respektierung fremder Integrität, wie sie ansonsten im Hinblick auf Personen selbstverständlich ist, gegenüber dem Fötus nicht anerkannt wird. Deshalb zieht seine Vernichtung zumeist auch kein Schuldgefühl nach sich, sondern eher ein Gefühl der Trauer, des Verlustes und der Leere.
Der Fötus, "dieses ungewisse Wesen, in der Schwebe zwischen Nichtexistenz und Existenz, zwischen dem Limbus und der Welt, zwischen der Zugehörigkeit zu einem anderen und der Zugehörigkeit zu sich selbst, zwischen dem Nichts und dem Ganzen, zwischen dem Wirklichen und dem Virtuellen, zwischen der Sphäre der Tatsachen und der Sphäre des Projekts", ist demnach in der Sicht derer, die über sein Schicksal entscheiden, weder Person noch Nichtperson. An ihm bricht sich die binäre Logik des Rechts. Boltanski hält daher die Abtreibung zwar einerseits für nicht legitimierbar, andererseits aber auch für nicht strafbar. Rechtswidrig, aber straflos - der deutsche Leser kennt diese Formel. Ihre Unentschiedenheit ist heftig kritisiert worden. Aber vielleicht lässt sich über die Abtreibung, will man den gesellschaftlichen Überzeugungshaushalt nicht überstrapazieren, wirklich nicht mehr sagen als dies.
MICHAEL PAWLIK
Luc Boltanski: "Soziologie der Abtreibung". Zur Lage des fötalen Lebens. Aus dem Französischen von Marianne Schneider. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2007. 542 S., geb., 29,80 [Euro].
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Perlentaucher-Notiz zur Süddeutsche Zeitung-Rezension
Interessiert hat Hans-Martin Schönherr-Mann diese soziologische Studie über Abtreibung von Luc Boltanski gelesen. Er attestiert dem Autor, seinen Gegenstand ethisch neutral und objektiv zu analysieren, eine Anstrengung, die er angesichts der hochemotionalen Problemlage nur begrüßen kann. Nach einer anthropologischen Betrachtung der Abtreibung und einem Blick auf ihre Geschichte geht der Autor auf die gegenwärtige Entwicklung ein. Dabei konstatiere er bei der Abtreibungsfrage einen Rückzug des Staats und damit auch einen Wandel vom sittlichen Verbot zu einer individuellen moralischen Angelegenheit. Schönherr-Mann hebt insbesondere Boltanskis Analyse hervor, wonach Abtreibung den Frauen die Option eröffne, Sexualität und Zeugung zu trennen. Deutlich werde, dass Zeugung zur Menschwerdung allein nicht ausreiche. Zustimmend äußert sich Schönherr-Mann auch über die Ausführungen des Autors, Kinder in die Welt zu setzen avanciere unter gegenwärtigen Bedingungen zu einem gewagten "elterlichen Projekt".
© Perlentaucher Medien GmbH
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