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Od XVI do XVIII wieku rozwój buddyzmu, taoizmu i innych religii w Wietnamie wskazywä na spadek roli konfucjanizmu. Nie oznaczäo to jednak, ¿e konfucjanizm straci¿ swoj¿ pozycj¿ jako doktryna przewodnia, na której opieräa si¿ organizacja pästwa, zarz¿dzanie spo¿ecze¿stwem i funkcjonowanie aparatu administracyjnego. Przez prawie trzy wieki klany feudalne wysoko nios¿y sztandar konfucjanizmu, uwääy go za ideologiczn¿ podstaw¿, na której budowano polityk¿ pästwa, a jego zasady stanowi¿y fundament organizacji spo¿ecze¿stwa i zarz¿dzania wszystkimi sferami ¿ycia spo¿ecznego. Dlatego te¿ wszystkie grupy feudalne staräy si¿ wzmocni¿ konfucjäski system egzaminów konkursowych i szerzy¿ konfucjanizm, aby ksztäci¿ lud i wybierä najbardziej utalentowanych ludzi.