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Masterarbeit aus dem Jahr 1998 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 5 (CH), Universität Bern (evang. theol. Inst.), Sprache: Deutsch, Abstract: Das sechzehnte Jahrhundert, das der Barockzeit vorausging, war ein Jahrhundert der Blütezeit für die Erneuerung des Christentums nicht nur in spiritueller, sondern auch in institutioneller Hinsicht. Es war eine Zeit grosser Umbrüche im Zusammenhang mit den Veränderungen der Reformation und dadurch auch in innerkatholischem Bereich. Damals tauchten viele spirituell bedeutsame Persönlichkeiten auf, die auf die Erneuerung Einfluss nahmen. Neben der spanischen Zeit von Teresia v. Avila (1515 - 1582) und Johannes vom Kreuz (1542 - 1591) war auch die deutsche Epoche besonders für die spirituelle Erneuerung ausschlaggebend. Die protestantische Mystik entstand im Gefolge von Martin Luther (1483 - 1546). Es folgten ihm Caspar Schwenckfeld (1489 - 1561), Thomas Müntzer (1490 - 1525), Sebastian Franck (1499 - 1542), Johann Arndt (1555 - 1621), Jakob Böhme (1575 - 1624) und Angelus Silesius (1624 - 1677), u.a. .
Ich widme diese Arbeit dem grossen, protestantischen, mystischen Schriftsteller Valentin Weigel (1533 - 1588). Er gab der nördlichen, protestantischen Mystik ihre originelle Farbe. Die Ausdrucksweise dieser besonderen Mystik ist mehr als nur ein Phänomen der Frömmigkeitsgeschichte. Spiritualität steht nicht abseits der sogenannten strengen bzw. wissenschaftlichen Theologie, sondern ist zentral, sowohl theoretisch wie geistesgeschichtlich. Wenn sich Theologie nicht mehr mit der Erfahrung Gottes und den Wegen dazu befassen will, wird sie zur bloßen Anthropologie.
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Ich widme diese Arbeit dem grossen, protestantischen, mystischen Schriftsteller Valentin Weigel (1533 - 1588). Er gab der nördlichen, protestantischen Mystik ihre originelle Farbe. Die Ausdrucksweise dieser besonderen Mystik ist mehr als nur ein Phänomen der Frömmigkeitsgeschichte. Spiritualität steht nicht abseits der sogenannten strengen bzw. wissenschaftlichen Theologie, sondern ist zentral, sowohl theoretisch wie geistesgeschichtlich. Wenn sich Theologie nicht mehr mit der Erfahrung Gottes und den Wegen dazu befassen will, wird sie zur bloßen Anthropologie.
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