Spo¿ecze¿stwo potrzebne do rozkwitu cz¿owieka:
Krytyczne porównanie formowania si¿ charakteru etycznego w etyce arystotelesowskiej i afryka¿skiej
Versandkostenfrei!
Versandfertig in 1-2 Wochen
32,99 €
inkl. MwSt.
PAYBACK Punkte
16 °P sammeln!
Ta ksi¿¿ka pokazuje, ¿e etyka Arystotelesa jest strukturalnie podobna do etyki afrykäskiej. Argumentuje, ¿e indywidualizm nie mo¿e zagwarantowä dobrego ¿ycia, raczej dobrego lub kwitn¿cego ¿ycia, to kwestia dobrych relacji jednostki z innymi cz¿onkami jej wspólnoty, a to wspólnota i rodzina maj¿ zasadnicze znaczenie dla ksztätowania charakteru etycznego prowadz¿cego do rozkwitu ¿ycia. Kluczowe dla tego wychowania jest osadzenie jednostki w pewnych sieciach relacji spo¿ecznych, szczególnie w cnotliwych przyjäniach. Pokazuje równie¿, ¿e stosunki spo¿eczne w etyce afrykäs...
Ta ksi¿¿ka pokazuje, ¿e etyka Arystotelesa jest strukturalnie podobna do etyki afrykäskiej. Argumentuje, ¿e indywidualizm nie mo¿e zagwarantowä dobrego ¿ycia, raczej dobrego lub kwitn¿cego ¿ycia, to kwestia dobrych relacji jednostki z innymi cz¿onkami jej wspólnoty, a to wspólnota i rodzina maj¿ zasadnicze znaczenie dla ksztätowania charakteru etycznego prowadz¿cego do rozkwitu ¿ycia. Kluczowe dla tego wychowania jest osadzenie jednostki w pewnych sieciach relacji spo¿ecznych, szczególnie w cnotliwych przyjäniach. Pokazuje równie¿, ¿e stosunki spo¿eczne w etyce afrykäskiej odzwierciedlaj¿ eudaimon, czyli cnotliw¿ przyjä¿ w etyce arystotelesowskiej. Etyka afrykäska, podobnie jak etyka arystotelesowska, nie mówi wprost o prawach cz¿owieka i uwäaj¿, ¿e je¿li warto¿ci i cnoty dziäaj¿, gwarantuj¿ szacunek i godno¿¿ jednostki, poniewä ¿ycie we w¿äciwym spo¿ecze¿stwie jest ¿yciem, które zapewnia rozkwit jednostki ludzkiej. W ten sposób warto¿ci afrykäskie mo¿na wyjäni¿ i zrozumie¿ w odniesieniu do idei jednego z najwi¿kszych filozofów, jakie kiedykolwiek ¿y¿y.
Andere Kunden interessierten sich für
