Thomas Fröhlich

Staatsdenken im China der Republikzeit (1912¿1949)

Die Instrumentalisierung philosophischer Ideen bei chinesischen Intellektuellen

• Broschiertes Buch

Produktbeschreibung

Mit dem Zerfall der dynastischen Ordnung, der im Jahre 1912 zur Ausrufung einer Republik geführt hatte, setzte in China eine Phase kaum zu überbietender geistiger, politischer, sozialer, militärischer und ökonomischer Pluralisierungsprozesse ein. Doch frühe republikanische Versuche, ein parlamentarisches System zu konstituieren, scheiterten bereits nach kurzer Zeit. Angesichts der Zersplitterung des Landes in Einflussbereiche lokaler und regionaler Militärmachthaber, der Infragestellung der staatlichen Souveränität, des fortwährenden Drucks ausländischer Mächte und der anhaltenden ökonomischen Entwicklungsdefizite sah ein großer Teil der geistigen Eliten Chinas das Gebot der Stunde in der Schaffung einer modernen staatlichen Ordnung und dem Aufbau einer "Neuen Kultur". Thomas Fröhlich untersucht am Beispiel der namhaften Intellektuellen Ding Wenjiang (1887-1936), Zhang Junmai (1887-1969), Hu Shi (1891-1962) und Chen Duxiu (1879-1942) die zeitgenöss ischen Vorstellungen von staatlicher und kultureller Ordnung. Diese Denker deckten im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts ein sehr breites Spektrum politischer Ideen marxistischer, demokratischer oder diktatorischer Ausrichtung ab. Mit seiner Feststellung, dass die ausgewählten Intellektuellen über keinen Begriff des Politischen verfügten, eröffnet Thomas Fröhlich einen neuen Zugang zu deren expertokratischem Staatsdenken, das bis heute einen beträchtlichen Einfluss in China genießt. Um diesen Zugang begrifflich zu bestimmen, wird in seiner Untersuchung die Idee einer entpolitisierten Ordnung menschlichen Zusammenlebens, wie sie im westlichen politischen Denken auftritt, begrifflich erörtert. Dabei erweist sich, dass die bisherigen Zuordnungen dieser Denker der chinesischen Republikzeit zum Neo-Traditionalismus, Sino-Liberalismus, Sino-Marxismus oder zur Dichotomie von Tradition und Moderne ausgesprochen fragwürdig ist. Die Studie zeigt außerdem, dass die umstrittenen Arbeiten der v ier Intellektuellen zur westlichen Philosophie, Wissenschaftstheorie sowie den geistesgeschichtlichen Traditionen Chinas zu einer vollständigen Entpolitisierung ihrer Programme für den nationalen Wiederaufbau führte.

---

Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.

Produktdetails

• Campus Forschung
• Verlag: Campus Verlag
• 2. Auflage
• Seitenzahl: 410
• Erscheinungstermin: 19. Juni 2024
• Deutsch
• Abmessung: 213mm x 140mm x 29mm
• Gewicht: 550g
• ISBN-13: 9783593366357
• ISBN-10: 3593366355
• Artikelnr.: 08835153

Autorenporträt

Thomas Fröhlich, Dr. phil., ist wissenschaftlicher Assistent am Ostasiatischen Seminar, Abteilung Sinologie, der Universität Zürich. Für die vorliegende Arbeit erhielt er 1999 auf Vorschlag der Joachim Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften, Hamburg, den Förderpreis der Dr. Helmut und Hannelore Greve-Stiftung für Wissenschaft und Kultur.

Inhaltsangabe

Aus dem Inhalt: 1. Einführung: Die unpolitische Bewältigung republikzeitlicher Pluralisierungserfahrungen 1.1 Weshalb nochmals Ding Wenjiang, Zhang Junmai, Hu Shi und Chen Duxiu? 1.2 Rezeption und Pluralisierungserfahrungen 1.3 Zum Begriff des Politischen 1.4 Die geistige Elite und ihre Sorge um das Gemeinwohl 1.5 Der Graben zwischen geistigem und politischem Engagement 2. Die entpolitisierte Ordnung der Expertokratie 2.1 Technokratie und politische Herrschaft 2.2 Die geistige Überwindung politischer Herrschaft 2.3 Die Expertokratie als Herrschaftsform 3. Expertokratisches Staatsdenken in der Republikzeit 3.1 Zur Frage nach der Brisanz der Debatte über Wissenschaft und Metaphysik von 1923 3.2 Ding Wenjiang 3.3 Zhang Junmai 3.4 Hu Shi 3.5 Chen Duxiu 4. Schlussbemerkungen: Expertokratische Konstruktionen alter und neuer Kultur 4.1 Die These von der Expertokratie im kurzen Überblick 4.2 Kulturplanung und Vergangenheitsbezüge 4.3 Expertokratisches Denken in der späten Kaiserzeit?

---

Inhalt 1. Einführung: Die unpolitische Bewältigung republikzeitlicher Pluralisierungserfahrungen 1.1 Weshalb nochmals Ding Wenjiang, Zhang Junmai, Hu Shi und Chen Duxiu? 1.2 Rezeption und Pluralisierungserfahrungen 1.3 Zum Begriff des Politischen 1.4 Die geistige Elite und ihre Sorge um das Gemeinwohl 1.5 Der Graben zwischen geistigem und politischem Engagement 2. Die entpolitisierte Ordnung der Expertokratie 2.1 Technokratie und politische Herrschaft 2.2 Die geistige Überwindung politischer Herrschaft 2.3 Die Expertokratie als Herrschaftsform 3. Expertokratisches Staatsdenken in der Republikzeit 3.1 Zur Frage nach der Brisanz der Debatte über Wissenschaft und Metaphysik von 1923 3.2 Ding Wenjiang 3.3 Zhang Junmai 3.4 Hu Shi 3.5 Chen Duxiu 4. Schlussbemerkungen: Expertokratische Konstruktionen alter und neuer Kultur 4.1 Die These von der Expertokratie im kurzen Überblick 4.2 Kulturplanung und Vergangenheitsbezüge 4.3 Expertokratisches Denken in der späten Kaiserzeit? 4.4 Das doppelte Scheitern der Expertokraten

Rezensionen

Perlentaucher-Notiz zur NZZ-Rezension

Den Ansatz des Sinologen Thomas Fröhlich, die Rezeption westlicher Ideen in das chinesische Staatsdenken "als Kette produktiver Missverständnisse" zu verstehen, findet der Rezensent mit dem Kürzel pap. offensichtlich interessant. Die Studie beschäftigt sich stark mit Quellen und konzentriert sich maßgeblich auf vier politische Intellektuelle (Ding Wenjiang, Zhang Junmai, Hu Shi und Chen Duxiu) während der Republikzeit. Vor allem die Analyse, woran "das 'expertokratische' Staatsdenken als Knäuel widersprüchlicher Konzepte" letztendlich scheiterte, findet der Rezensent ergiebig.

© Perlentaucher Medien GmbH