STATUT ONTOLOGIQUE DU NON-ETRE DANS LA DIALECTIQUE DE PLATON
Problématique de la notion Identité-Altérité dans le Parménide et le Sophiste
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Dans le Sophiste, le non-être est affronté dans sa dimension aporétique. Platon s'était aperçu du lien indissolublement dialectique qui lie le non-être à l'être, des problèmes ontologiques qui naissent de cette tentative de définir le rapport qui existe entre un terme et sa négation. Pour Parménide, la négation signifie « contraire de », et c'est dans cette optique qu'est fondée la thèse de l'aspect impensable, indicible et irrationnel du non-être : en tant que contraire de l'être. Notre effort théorétique consiste à repenser en termes nouveaux l'ontologie de l'altérité...
Dans le Sophiste, le non-être est affronté dans sa dimension aporétique. Platon s'était aperçu du lien indissolublement dialectique qui lie le non-être à l'être, des problèmes ontologiques qui naissent de cette tentative de définir le rapport qui existe entre un terme et sa négation. Pour Parménide, la négation signifie « contraire de », et c'est dans cette optique qu'est fondée la thèse de l'aspect impensable, indicible et irrationnel du non-être : en tant que contraire de l'être. Notre effort théorétique consiste à repenser en termes nouveaux l'ontologie de l'altérité et donc la sémantique de la négation : le « non » de l'expression « non- être » n'indique pas ce qui est « contraire de » mais plutôt ce qui est « différent, divers, autre de ».
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