Opanowanie natury w dziäalno¿ci duchowo-praktycznej odbywa si¿ na poziomie mitologii, religii, sztuki i filozofii. W tych formach zobiektywizowanej ¿wiadomo¿ci kwiatowe obrazy s¿ symbolizowane, pojawia si¿ ich specyfika. Za pomoc¿ zmys¿owych obrazów flory wyräona zostaje abstrakcyjna symbolika zbiorowej nie¿wiadomo¿ci. W odniesieniu do cz¿owieka, ro¿lina nie tylko symbolizuje jego w¿asn¿ istot¿, ale tak¿e odzwierciedla wewn¿trzne formy osobistego do¿wiadczenia relacji ze ¿wiatem, które s¿ w istocie relacjami z królestwem ro¿lin. Artyku¿ ukazuje ¿wiatopogl¿dow¿ funkcj¿ symboli flory w przedfilozoficznym wyjänianiu ¿wiata, okre¿la znaczenie symbolicznego obrazu ro¿liny, które odró¿nia go od obrazu zwierz¿cia - ide¿ wiecznego odradzania si¿; ujawnia kontrowersyjno¿¿ symboliki ro¿linnej w ¿wiatopogl¿dzie religijnym; pokazuje, ¿e ró¿norodno¿¿ znacze¿ symbolicznych obrazów flory zaspokaja podstawowe potrzeby bycia, poznania, mi¿o¿ci, prze¿ywania szcz¿¿cia. Opanowanie natury w dziäalno¿ci duchowo-praktycznej odbywa si¿ na poziomie mitologii, religii, sztuki i filozofii. W tych formach zobiektywizowanej ¿wiadomo¿ci kwiatowe obrazy s¿ symbolizowane, pojawia si¿ ich specyfika. Za pomoc¿ zmys¿owych obrazów flory wyräona zostaje abstrakcyjna symbolika zbiorowej nie¿wiadomo¿ci. W odniesieniu do cz¿owieka, ro¿lina nie tylko symbolizuje jego w¿asn¿ istot¿, ale tak¿e odzwierciedla wewn¿trzne formy osobistego do¿wiadczenia relacji ze ¿wiatem, które s¿ w istocie relacjami z królestwem ro¿lin. Artyku¿ ukazuje ¿wiatopogl¿dow¿ funkcj¿ symboli flory w przedfilozoficznym wyjänianiu ¿wiata, okre¿la znaczenie symbolicznego obrazu ro¿liny, które odró¿nia go od obrazu zwierz¿cia - ide¿ wiecznego odradzania si¿; ujawnia kontrowersyjno¿¿ symboliki ro¿linnej w ¿wiatopogl¿dzie religijnym; pokazuje, ¿e ró¿norodno¿¿ znacze¿ symbolicznych obrazów flory zaspokaja podstawowe potrzeby bycia, poznania, mi¿o¿ci, prze¿ywania szcz¿¿cia.