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En este texto el autor intenta dar forma a una interpretación del corpus simbólico que nutre y articula al mito tiawanakota de génesis, con arreglo a la versión que de éste proporciona Juan de Betanzos y Araos en ¿Suma y Narración de los Incas¿ (1551/58) y a la información hasta ahora obtenida por la arqueo-historiografía andina. Procederá, metodológicamente, apelando a una ¿semántica posicional¿ de cuño geertziano en el marco de la relación de interdeterminación dialéctica hombre/cosmos que caracteriza el devenir aymara.