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Cet article explore la possibilité d'une interprétation du corpus symbolique qui nourrit et articule le mythe Tiawanakota de la genèse andine. Elle se base sur la version fournie par Juan de Betanzos (15...) et sur les informations obtenues jusqu'à présent par l'historiographie et l'archéologie centrées sur la zone circumlacustre de Titiqaqa ; elle fait ainsi une proposition comparative, à vocation identitaire et latino-américaniste.En termes de méthodologie, on a recours à la "sémantique positionnelle" geertzienne et à l'anthropocosmie andine développée par l'auteur.