TEOLOGIA DE MISSÃO INTEGRAL
NAS PRÁXIS EVANGÉLICAS NA AMÉRICA LANTINA
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Para o cristianismo secular, obcecado com a vida deste mundo, a única salvação que se pode falar é a que se enquadra dentro dos limites da era presente. É essencialmente uma salvação econômica, social e política, ainda que às vezes (como no caso da "teologia da libertação na América Latina) se pretenda ampliar o conceito para que inclua "a construção de um homem novo", artífice de seu próprio destino [...]. No extremo oposto está a concepção da salvação como a salvação futura da alma, na qual o sentido da vida temporal se esgota numa preparação para o "ultramundano" [...
Para o cristianismo secular, obcecado com a vida deste mundo, a única salvação que se pode falar é a que se enquadra dentro dos limites da era presente. É essencialmente uma salvação econômica, social e política, ainda que às vezes (como no caso da "teologia da libertação na América Latina) se pretenda ampliar o conceito para que inclua "a construção de um homem novo", artífice de seu próprio destino [...]. No extremo oposto está a concepção da salvação como a salvação futura da alma, na qual o sentido da vida temporal se esgota numa preparação para o "ultramundano" [...]. Em primeiro lugar, para o próprio Jesus, a missão que o Pai lhe dera não se limitava à pregação do evangelho. Mateus, por exemplo, sintetiza o ministério terrenal do Senhor assim: "Percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenças e enfermidades entre o povo (Mt 4.23; cf. 9.35) [...] E isto pressupõe um conceito de salvação que abarca a totalidade do homem e não pode ser reduzido ao perdão de pecados e à segurança de uma vida interminável com Deus no céu. A uma visão integral da salvação corresponde uma missão integral. (Padilla)
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